在佛法當中，有關加持的問題，其實經藏上講得很清楚，但常常很多人不明白加持是怎麼一回事，就到處亂求加持，信口胡言邪說，沒有正知正見。
明確地說，自己的痛苦是不能靠加持來解決的，因為普通人是沒有辦法接受到加持的。甚至於他的家人或親屬根本就不是佛教徒，根本就不認識上師，皈依都沒有皈依，跟上師毫無法緣，怎麼加持？長得什麼模樣？怎麼一回事？如上師又沒有神通本事，根本看不到，怎麼加持？就是看得到也不能加持。偉大的佛陀看得到，菩薩們看得到，他們也不能加持。為什麼？因為沒有那個法緣的種子。
“成見”這個詞語最早出現在《孟子·公孫醜上》一書中。故事講述了孟子與公孫醜的對話，公孫醜認為人的本性是邪惡的，而孟子則認為人的本性是善良的。孟子通過與公孫醜的辯論，揭示了成見的危害性和不合理性。
由此可見，成見是對某人或某事所形成的固定、不易改變的看法或態度。這種看法或態度通常是主觀的，不基於客觀的事實或真相，而是基於個人的偏見或經驗。它往往會阻礙我們對事物的正確認識和理解，導致誤解和偏見的產生。
我總是羡慕別人家的弟媳婦孝順公婆，姑嫂之間相處的那麼和諧，而我作為一個修行人卻和我的弟媳婦關係卻形同陌路。
每當家庭聚會，我總是不自覺地扮演著“評判者”的角色，特別是對弟媳婦，我總能挑出她對待婆婆（也就是我娘）不夠周到的地方。在我看來，孝順是晚輩對長輩無條件的順從與關懷，而弟媳婦似乎總差了那麼一點火候，還經常為了雞毛蒜皮的小事跟我娘吵架，這一切在我眼中都成了評判她的證據。我常在家人面前不經意間流露出對她的不滿，言語間帶著幾分責備，有時候還依仗大姑姐的身份指責她。我娘有時候對兒媳婦有意見就向我訴苦，我呢不管三七二十一肯定幫我娘說話，數落弟媳婦一番，這更加劇了她們婆媳之間的矛盾。
智者常樂，哲人無憂。對生活，每個人都有不同的詮釋,對人生每個人都有自己的追求,是好是壞,是對是錯，皆是選擇而已。快樂是一個無標準化定義的概念，而幸福更是一個多元的方程，最終你自己得設法尋求自己唯一的解。
我小時候就有一種幻想，這個世界不屬於我的，那個時候就覺的這裡不是我的家，也不知道我的家在哪裡，找不到啊，總是沒有幸福感，和小朋友玩的時候，我都覺得不感興趣兒。
我媽媽原本對佛教並不完全相信，偶爾會到廟裡拜拜，但總是心中有疑惑，也不太愛捐款，佛道混合著禮拜。然而，我告訴她，該皈依佛教了，年紀大了，孩子無法隨時在身邊，自己生活，只能祈求倚靠佛菩薩的保佑。媽媽說：「我沒有做什麼壞事，也有禮佛，就是佛教徒了啊。」我告訴她：「正式加入佛教、虔誠學佛，修好行為，當個善人，不殺生，嚴守戒律，才算是真正的佛教徒。平日行住坐臥時，未來往生時，護法才能把你當自己人來保護。」於是，2023年，她在聖德 證達上人教尊的主持下，正式皈依佛教。其實，這之前我已經帶她接觸佛法，恭聞法音十多年了。每次她來聞法，大多是抱著陪伴小孩子的心情，偶爾也聽著聽著就睡著了。我說：「佛陀曾說，睡了不打緊，或許她醒來時聽到的其中一句話，對她的受用卻是無窮。」我和外子經常分享我們學佛的體會，一次又一次地耐心講解。
學佛，並不是叫你不要去賺錢，或者把自己的錢全部分給別人。也沒有叫你別去當官，別去出名，別去尋找愛情，別去吃、喝、玩、樂，你的生活、學習、事業、愛情、家庭、婚姻等等，你照樣可以繼續，而且，該承擔的責任，也一定要承擔，並不是說你什麼都不管了。
我們組織師兄姐按照 南無第三世多杰羌佛 《若不如是聞受法音，則勞而無功》的要求聞法共修快一年了，參加共修的師兄姐都感到收益很大。現將師兄姐的聞法共修體會和感悟彙報如下：
這是我身邊一個真實的故事，張阿姨的女兒小瑩正值青春期，張阿姨的生活並不寬裕，她獨自一人撫養小瑩長大，肩負著生活的重擔。由於長期的辛勞與壓力，張阿姨的性格逐漸變得急躁而敏感，對小瑩的要求也愈發嚴格。
“她不對，我就說兩句，有時候急了還會罵她。”張阿姨常常這樣想著，認為自己是母親，有權利也有責任去糾正女兒的錯誤。然而，小瑩正值叛逆期，對於母親的指責與不滿，她總是沉默或以頂嘴來回應。母女倆的關係因此變得異常緊張，家裡的氣氛常常如同暴風雨前的寧靜，壓抑而沉重。
