第三世多杰羌佛--瑪倉派佛學會中壢佛堂

多杰羌佛降世皈依境

這些公案告訴了我們善惡果報甚深微妙的道理

談到善惡之果報，有人質疑說：為什麼有些人一生行善，臨終都沒有得善報、而作惡得善報呢？其實，這是只知其一不知其二、不堪一提、幼稚可笑的提問，稍有善根和佛學基礎的人都知道因果是科學的自然法則。

眾生無始以來造作黑白之業，加上今生眾緣和合，在紛繁複雜的因果網中顯報是依其造業輕重、大小、遲早而有時間先後順序的，但都會顯報，因果不昧，絕對善有善報惡有惡報分毫不爽。

為什麼要恭聞南無第三世多杰羌佛的法音？

加持是靠自己的修行換來的

在佛法當中，有關加持的問題，其實經藏上講得很清楚，但常常很多人不明白加持是怎麼一回事，就到處亂求加持，信口胡言邪說，沒有正知正見。

明確地說，自己的痛苦是不能靠加持來解決的，因為普通人是沒有辦法接受到加持的。甚至於他的家人或親屬根本就不是佛教徒，根本就不認識上師，皈依都沒有皈依，跟上師毫無法緣，怎麼加持？長得什麼模樣？怎麼一回事？如上師又沒有神通本事，根本看不到，怎麼加持？就是看得到也不能加持。偉大的佛陀看得到，菩薩們看得到，他們也不能加持。為什麼？因為沒有那個法緣的種子。

人心裡的成見像座大山

“成見”這個詞語最早出現在《孟子·公孫醜上》一書中。故事講述了孟子與公孫醜的對話，公孫醜認為人的本性是邪惡的，而孟子則認為人的本性是善良的。孟子通過與公孫醜的辯論，揭示了成見的危害性和不合理性。

由此可見，成見是對某人或某事所形成的固定、不易改變的看法或態度。這種看法或態度通常是主觀的，不基於客觀的事實或真相，而是基於個人的偏見或經驗。它往往會阻礙我們對事物的正確認識和理解，導致誤解和偏見的產生。

《學佛》讓我真正走進佛門

我皈依三寶好幾年了，幾年來沉迷趕佛潮、跑寺廟，「阿彌陀佛」不離口，雖做了一些善事，但家裡亂七八糟我置之不理，老公和孩子怨聲載道我也雙耳不聞，堅持著這樣自以為是的學佛之路。

我與弟媳的關係，是通過這種方式改善的

我總是羡慕別人家的弟媳婦孝順公婆，姑嫂之間相處的那麼和諧，而我作為一個修行人卻和我的弟媳婦關係卻形同陌路。

每當家庭聚會，我總是不自覺地扮演著“評判者”的角色，特別是對弟媳婦，我總能挑出她對待婆婆（也就是我娘）不夠周到的地方。在我看來，孝順是晚輩對長輩無條件的順從與關懷，而弟媳婦似乎總差了那麼一點火候，還經常為了雞毛蒜皮的小事跟我娘吵架，這一切在我眼中都成了評判她的證據。我常在家人面前不經意間流露出對她的不滿，言語間帶著幾分責備，有時候還依仗大姑姐的身份指責她。我娘有時候對兒媳婦有意見就向我訴苦，我呢不管三七二十一肯定幫我娘說話，數落弟媳婦一番，這更加劇了她們婆媳之間的矛盾。

戰勝一個慾望，難嗎？

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一位泰國人參加南無第三世多杰羌佛「大悲觀音菩薩加持法會」後的心得受用

我是ALEK TALALAK CHOU，泰國人。