第三世多杰羌佛--瑪倉派佛學會中壢佛堂

多杰羌佛降世皈依境
  
 
 

正月十五元宵節，供燈敬佛最吉祥元宵節源於佛教正月十五僧人觀佛舍利，點燈敬佛。東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟裡點燈敬佛，令士族庶民都掛燈，也就形成了元宵賞燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裡才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。因為佛法猶如明燈，能照破世間黑暗，所以把傳法稱為傳燈。《大智度論》中說：“為令法不滅，當教化弟子，弟子輾轉教，如燈燃餘燈。”傳燈猶如佛陀的法脈輾轉相傳而不絕，代表佛法延續不斷、永不窮盡。

不是神話故事——白狐遊歷人間數百年，見到佛祖要皈依


二百多年前

社會上流行這幾種信佛方式，是真的信佛嗎？在這個物欲橫流的時代，誘惑無處不在，相信每個人的內心都經歷過天理與人欲，良知與罪惡的艱難擇抉。如果不想總被膨脹的欲望支配，不想隨波逐流或者同流合污，不想讓自己的靈魂變得骯髒和醜惡，那麼擁有一個好的信仰就顯得非常重要，因為只有信仰能給予我們心靈有力的支撐和依傍，能幫助我們抵制誘惑、抵制自私和貪婪從而遠離罪惡。關於信仰個人認為正知正見的宗教信仰是最好的選擇，只是宗教信仰分正信和迷信，時下很多人都處於一種迷信狀態，而迷信不但不能幫助到我們，有時候還會反受其害。
前兩天看了一個小故事，一個虔誠的基督徒，掉到了海裡。他在海裡無助掙扎的時候，遇到了一艘船，船上的人要把他拉到船上，可他說不，我要等我的上帝來救我。於是，船開走了，他在海裡繼續掙扎。然後，又來了一艘船，船上的人要救他，他還是說，不行，我要等我的上帝來救我。最後，他精疲力盡被淹死了。他的靈魂來到了天堂，見到了上帝，他埋怨上帝為什麼不去救他，上帝說，我已經派了兩艘船去救你，是你自己不願意被救。故事中的信徒雖然虔誠，但是明顯缺乏正信，處於一種愚迷之信，這種情況不但在基督徒中存在，在佛教中也是非常普遍。就像有些佛教徒認為自己是學佛的，病了不需要吃藥，佛菩薩會加持自己病癒，豈不知佛菩薩的加持或許正是讓你有機緣遇到高明的醫者來醫治你，而你卻如溺水的基督徒一樣錯失了治癒的機緣。社會上還有一種人非常多，就是喜歡求神拜佛的人。我一個朋友就曾告訴我她姑姑非常信佛，說xx山非常靈驗，她姑姑每年都去上香祈求。這種人總是自稱非常信佛，非常虔誠，但是如果你和她們進一步交流就會發現，他們的“信佛”只是停留在希求並信奉佛菩薩能保佑他們，關於佛法教理知之甚少。他們看似信佛實有，但這種只為追求自我現實利益的私欲，恰恰與佛教背道而馳。

“念佛的人就是佛”嗎？網路上有人說：念佛的人就是佛，心心念念都是佛，久而久之就會變成佛。這個觀點對嗎？首先瞭解一下，從凡夫到佛陀有多大的差距，中間有哪些粗分成就的層次。凡夫學佛修行斷除我執方可入初聖成羅漢，羅漢又分四果；進而斷除我法二執方成菩薩，菩薩依證量從乾慧地到十二地到等妙覺菩薩層次相當多。佛是無上正等正覺的最頂級的巨聖德，具三身四智，三十二大丈夫相，六十四圓音，八十種隨形莊嚴，神通廣大法力無邊，顯密俱通，妙諳五明，福慧圓滿。若非特殊因緣，從凡夫初發心學佛開始到圓滿佛果，要經三大阿僧衹劫，廣修六度萬行，這哪裡是一念佛就變成了佛！
如果“念佛的人就是佛”成立的話，這個世界上念佛的人何其多，他們都成佛了嗎？可這世間絕大多數凡夫當然也包括諸多念佛之人都還在貪、嗔、癡、慢、疑五毒中打轉，還在整天為吃飯、穿衣、生活、工作、家庭等憂愁煩惱，一切自己想獲得的生活享受都要靠勞動付出才能得到。若煩惱未斷，由自私集聚成的執我而打成的結扣未解，其出發點還都是自私而為利我，那連初聖都未入哪能成佛？斷了我執才了生死，斷了我法二執才成菩薩，沒有這些本事當然那就更不是佛了。一般念佛的人自己幾斤幾兩？敢與六通俱足的羅漢比一比嗎？你有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通嗎？賢劫千佛中繼釋迦世尊之後將在娑婆世界成佛的彌勒菩薩現在還在兜率天沒成佛呢！我們還是老老實實做個依教奉行的修行人吧，如果修行不好要想脫離六道輪回都是不可能的，更不要說成佛了。那要怎麼樣念佛才起作用呢？我聞聽了當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛說法後認識到，一個真正的佛弟子不光要修法，還要修行，法與行齊修，成了淨業之人才去得了淨土。