多杰羌佛降世皈依境

再次恭學佛陀關於「遷意修」的說法讓我明白 

苦樂由己

有前因才會有後果，果與因從不間斷。我們現在所做的一舉一動，都會產生或好或壞或大或小的果。有些果來得很快，有些果來得慢一些，但果終歸還是要來的，無人無事能免。

學佛修行要放下執著，為何還要執著行善？

馬斯克的第一性原理給我們的啟示

在這個快速反覆運算的時代，創新已經成為企業生存的必備技能。埃隆·馬斯克，這位全球最具影響力的商業領袖之一，正是憑藉其獨特的思維方式——第一性原理，在多個領域掀起了一場場顛覆性的變革。

修法要明瞭法義！如果修法卻不明法義，修法就是虛的！

法王阿王諾布帕母的《子必依論》中告誡所有佛弟子 “修行人的十種表面”，其中一項便是：“修法而不知法要流為表面”！

南無第三世多杰羌佛在《學佛》經書當中開示：“學法不修行不得成就、修行不學法不生道力、聞聽了行與法不實行，如撈水中月！”學佛之人修行與修法必須並進，不可偏廢，然而我們往往在修法之時沒有深切關注一個重點，以至於不能生用。我們必須明白：修法要明瞭法義！如果修法卻不明法義，修法就是虛的！

青山依舊在，花海別瓊瑤

如法修行 快樂學佛 我是貪得成就，還是真的想要成就？

雖然一切有為法都是無常的，但是  佛陀說的佛法卻都是真實不虛的，恭聞   南無第三世多杰羌佛 親說的法音後更透徹世間無一不是短暫假有，千萬不可執著以為真。佛法沒有騙過我們，是我自己太愚痴自己騙自己。因果從沒騙過我們，是我自己不願意誠實面對自己的修行才會墮落沉淪。

南無第三世多杰羌佛 在說法中勉勵弟子要在今生爭取成就，因為下一世很難遇到真佛法了；師父也勉勵我們要做一個真心想要成就的人。由來我一點也不敢貪得成就，因為自知修行太差，離成就太遙遠。可是  佛陀和師父的話如暮鼓晨鐘一再的敲醒著我，我自問今生好不容易遇見正法，還要甘心墮落當凡夫嗎？還要辜負此輩子做了一次人嗎？還要辜負  佛陀和師父的教導嗎？

這些公案告訴了我們善惡果報甚深微妙的道理

談到善惡之果報，有人質疑說：為什麼有些人一生行善，臨終都沒有得善報、而作惡得善報呢？其實，這是只知其一不知其二、不堪一提、幼稚可笑的提問，稍有善根和佛學基礎的人都知道因果是科學的自然法則。

眾生無始以來造作黑白之業，加上今生眾緣和合，在紛繁複雜的因果網中顯報是依其造業輕重、大小、遲早而有時間先後順序的，但都會顯報，因果不昧，絕對善有善報惡有惡報分毫不爽。

為什麼要恭聞南無第三世多杰羌佛的法音？

加持是靠自己的修行換來的

在佛法當中，有關加持的問題，其實經藏上講得很清楚，但常常很多人不明白加持是怎麼一回事，就到處亂求加持，信口胡言邪說，沒有正知正見。

明確地說，自己的痛苦是不能靠加持來解決的，因為普通人是沒有辦法接受到加持的。甚至於他的家人或親屬根本就不是佛教徒，根本就不認識上師，皈依都沒有皈依，跟上師毫無法緣，怎麼加持？長得什麼模樣？怎麼一回事？如上師又沒有神通本事，根本看不到，怎麼加持？就是看得到也不能加持。偉大的佛陀看得到，菩薩們看得到，他們也不能加持。為什麼？因為沒有那個法緣的種子。

人心裡的成見像座大山

“成見”這個詞語最早出現在《孟子·公孫醜上》一書中。故事講述了孟子與公孫醜的對話，公孫醜認為人的本性是邪惡的，而孟子則認為人的本性是善良的。孟子通過與公孫醜的辯論，揭示了成見的危害性和不合理性。

由此可見，成見是對某人或某事所形成的固定、不易改變的看法或態度。這種看法或態度通常是主觀的，不基於客觀的事實或真相，而是基於個人的偏見或經驗。它往往會阻礙我們對事物的正確認識和理解，導致誤解和偏見的產生。