第三世多杰羌佛--瑪倉派佛學會中壢佛堂

人心裡的成見像座大山

“成見”這個詞語最早出現在《孟子·公孫醜上》一書中。故事講述了孟子與公孫醜的對話，公孫醜認為人的本性是邪惡的，而孟子則認為人的本性是善良的。孟子通過與公孫醜的辯論，揭示了成見的危害性和不合理性。

由此可見，成見是對某人或某事所形成的固定、不易改變的看法或態度。這種看法或態度通常是主觀的，不基於客觀的事實或真相，而是基於個人的偏見或經驗。它往往會阻礙我們對事物的正確認識和理解，導致誤解和偏見的產生。

《學佛》讓我真正走進佛門

我皈依三寶好幾年了，幾年來沉迷趕佛潮、跑寺廟，「阿彌陀佛」不離口，雖做了一些善事，但家裡亂七八糟我置之不理，老公和孩子怨聲載道我也雙耳不聞，堅持著這樣自以為是的學佛之路。

我與弟媳的關係，是通過這種方式改善的

我總是羡慕別人家的弟媳婦孝順公婆，姑嫂之間相處的那麼和諧，而我作為一個修行人卻和我的弟媳婦關係卻形同陌路。

每當家庭聚會，我總是不自覺地扮演著“評判者”的角色，特別是對弟媳婦，我總能挑出她對待婆婆（也就是我娘）不夠周到的地方。在我看來，孝順是晚輩對長輩無條件的順從與關懷，而弟媳婦似乎總差了那麼一點火候，還經常為了雞毛蒜皮的小事跟我娘吵架，這一切在我眼中都成了評判她的證據。我常在家人面前不經意間流露出對她的不滿，言語間帶著幾分責備，有時候還依仗大姑姐的身份指責她。我娘有時候對兒媳婦有意見就向我訴苦，我呢不管三七二十一肯定幫我娘說話，數落弟媳婦一番，這更加劇了她們婆媳之間的矛盾。

戰勝一個慾望，難嗎？

年的回味：食一碗人間煙火，飲幾杯人生起落

對作家瓊瑤輕生的思考

前言：本文是作者學佛受用的文章，僅代表作者觀點和相應悟境，一切知見請按照一百二十八條邪惡見和錯誤知見鑒別， 所有法義都以南無羌佛說法為准。

暮鼓晨鐘聲聲促，輪迴&光明的追問與思考

一位泰國人參加南無第三世多杰羌佛「大悲觀音菩薩加持法會」後的心得受用

我是ALEK TALALAK CHOU，泰國人。

讀懂生命之重，才能看淡得失之輕

智者常樂，哲人無憂。對生活，每個人都有不同的詮釋,對人生每個人都有自己的追求,是好是壞,是對是錯，皆是選擇而已。快樂是一個無標準化定義的概念，而幸福更是一個多元的方程，最終你自己得設法尋求自己唯一的解。

我終於走出了學佛的誤區

龍年初，我有幸認識一位  南無第三世多杰羌佛  的弟子，她是一位在家仁波切師姐，我們相識相知，有着共同的心願，那就是學到真正的佛法，福慧雙修，了生脫死。

回想學佛十幾年來，我也只是一個自認為行善積德，賢妻良母，天天唸佛號，也勸人唸佛，自以為這就是學佛了。

修行是自己的事

如果你不明白修行是你自己的事情，你會把所有的時間用來埋怨他人或改造他人，你的眼裡都是他人修得不好。我們經常會說，那個人讓我生氣，因為他做了什麼什麼。如果仔細檢查一下話，你會發現事實上並不是那個人做了什麼讓你生氣，讓你生氣的是你內心的執著。如果你沒有任何執著，那任何人做任何事也不會激怒你。

心聲：正法真的難遇難求

我小時候就有一種幻想，這個世界不屬於我的，那個時候就覺的這裡不是我的家，也不知道我的家在哪裡，找不到啊，總是沒有幸福感，和小朋友玩的時候，我都覺得不感興趣兒。

到我成年的時候，這種念頭愈發強烈。我是個大齡剩女，因為世俗觀念，女大當嫁，就這樣被結了婚，但是我仍然沒有放棄尋找解脫。科技時代，到網路上尋找自己最感興趣的解脫之類的資訊。