（金剛經） 有云 ："一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。" 這明確告訴世人，一切世相就是夢幻泡影，不可執著。同時佛教教導佛弟子要 “諸惡莫作，眾善奉行"，任何壞事都不做 ，任何善事都要做。
於是，有人反問既然佛教強調 “不執著"，為何許多學佛修行人又執著行善呢 ? 這不是自相矛盾嗎 ?
其實這是只知其一 ，不知其二。殊不知 ，學佛修行過程中對善念善行的 “執著" 行持 ， 恰恰是為了證道而必須的前提條件 。如果開始沒有對善念善行的執著，就不能轉換因果的先後成熟，就不能遠離惡緣，善業現前，只有善業現前 ，才能得到佛菩薩的加被 ，護法護持，才容易步入解脫成就的道路 。
同理，如果我們不是在生活中的點點滴滴中修行，如果我們不是從最基礎的善心善行開始，又怎麼能成為一個好人呢 ？如果我們連個好人都做不到，又怎麼可能培植出慈悲心 ，生髮菩提心呢？又怎麼可能成為聖人呢？
就如我們學開車，我們要牢記教練教的如何行駛，如何轉向、如何倒車入庫等等諸多規則技巧，腦子裡都是教練講的上路注意事項，執著不斷的練習，直到自己能掌握駕駛技巧。熟練以後 ，就算和朋友聊天、腦子裡想著任何事情都不會影響開車，遇到紅燈會停，碰到別的車靠過來也自然會打方向躲開。這些都源自於我們執著不斷的練習形成了習慣，才能做到。也就是所有行為習慣了就成為自然。而從最開始執著練習，到不執著行駛 ，就是一個練習累積的過程。 正如 南無第三世多杰羌佛 所說至高法理 「萬法習慣成自然」。
由此我們也就能明了初初學佛時善念、善行的必要性與重要性。我們的身、語、意三業要從實際行動上下功夫 ，實行一切的善業，無論是大善、小善凡是善業我們都要做，這是建立真實大悲菩提行舉的基礎。
只有這樣我們在做功課，修法或參禪時，才不容易產生昏沉、掉舉、散亂、睡眠等等蓋障，羞障遠離，才能身心清淨，進入定境 ，從而得見本來面目。
因此一切善念善行的緣起我們都要行持 ，哪怕就是一絲善念都要增益不能損減。助益善行 ，遠離惡所緣業，時時離惡積善 ，使惡所緣業遠離不得沾邊，善業現前 ，佔其報位 ，積累了福慧資糧 ，而不執著這個善行和福慧資糧，做了即忘了 ，得者不喜失著不憂 ，慢慢成為我們自然而然的一種思想行為習慣 就是忘記了 自然的本質。
只有如此才能了證空性，才不會被輪迴束縛。所以，想要成就解脫，先從行善開始。
撰稿：在路上
編輯 : 悅色
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文章來源：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2024/11/17/%e5%ad%a6%e4%bd%9b%e4%bf%ae%e8%a1%8c%e8%a6%81%e6%94%be%e4%b8%8b%e6%89%a7%e7%9d%80%ef%bc%8c%e4%b8%ba%e4%bd%95%e8%bf%98%e8%a6%81%e6%89%a7%e7%9d%80%e8%a1%8c%e5%96%84%e5%91%a2%ef%bc%9f/?fbclid=IwY2xjawIewHtleHRuA2FlbQIxMQABHS6BvukvQkycrTlHhDRP640wOENic8Ji3PTj8YJm6WeTXNgDwukF2ITDFg_aem_3OH909kRVQ1ZFOAl6enATA
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