大家都還記得佛印與蘇東坡那段“八風吹不動，一屁過江來”的佛門公案吧。
這裡提到的“八風”，其具體含義是什麼呢？八風襲體的具體表現是什麼？如何對治？
什麼是八風？
“八風”——利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。簡單講，就是世間人所愛所憎之種種事物境地。因其能如風一樣煽動人心，引發人的情緒波動，故稱“八風”。
“八風”包含四順四逆。
四順〈所愛）為：利、譽、稱、樂；
四逆（所憎）為：衰、毀、譏、苦。
“八風”與貪、嗔、痴、愛、喜、怒、哀、樂“八情”相應成緣。
具體是：
利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂
貪、嗔、痴、愛、喜、怒、哀、樂（執）
利者，利益。謂凡有益於我者，皆名為利。要覽云：得可意事曰利。
衰者，減也。謂凡有減損於我者，皆名為衰。要覽云：失可意事曰衰。
毀者，毀謗也。謂因惡其人，構合異語，潛地（暗地裡）而訕謗之。要覽云：陰為毀訕曰毀。
譽即讚譽，謂因喜其人，雖不對面，亦必潛以善言而讚譽之。要覽云：陰為讚美曰譽。
稱即稱道，謂因推重其人，凡於眾中，必稱道其善以美之。要覽云：陽為讚美曰稱。
譏者，誹也。謂因惡其人，本無其事，妄為實有，對眾明說。要覽云：陽為誹刺曰譏。
苦即逼迫之義，謂或遇惡緣惡境，身心受其逼迫。要覽云：逼惱身心曰苦。
樂即歡悅之意，謂或遇好緣好境，身心皆得歡悅。要覽云：適悅身心曰樂。
“八風”由四組相反概念組成：一組利衰，即利之增損；二組毀譽，背後議人好壞；三組稱譏，當面評人好壞；四組利譽稱樂，衰毀譏苦。
世人面對八風襲體的面面觀
世人一遇利風，便生貪著，往往見利忘義，且欲壑難填。能做到“喻於義”的君子少之又少，在利益面前，世人大多為“小人喻於利。” 他們對於如何取利非常內行，以至於巧取豪奪。不擇手段，唯利是圖。
世人一遇衰風，便萎靡不振，愁雲慘淡，垂頭喪氣，搥胸頓足，如喪考妣，百無聊賴，一蹶不振。
世人一遇背後之毀風以及當面之譏風，則睚眥欲裂、怒髮衝冠、暴跳如雷，軟懦者敢怒而不敢言，唯有腹誹心謗；儒雅者一反常態，斯文掃地；暴躁者衝冠一怒，血濺三尺；修行者亦難免不鬼迷心竅，火燒功德林。能真正做到“從他謗、任他非，把火燒天徒自疲；我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議”的，古今竟沒有幾人。
世人一遇人前人後的溢美讚頌之稱風、譽風，多飄飄然如沐春風，百般受用；或如飲醇酒， 醺醺乎甘之如飴；或如坐高堂，對百官朝賀，居之不疑。
世人一遇苦風，假君子不能固其窮，真賢士方可守其節。
“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂， 回也不改其樂。”這是七十二賢之首顏回才有的操守。大部分人都在苦風面前失其所守，繳械投降了。有的人面對苦風，怨天尤人；有的人面對苦風，隨命浮沉；有的人面對苦風，鋌而走險，作姦犯科。這些人不懂得如何解脫諸苦，反倒是積銖累寸更造諸業。
世人若遇樂風，則流連忘返，樂不思蜀；或得意忘形，小人得志；或者是六親不認，目高於頂；或者是貧兒乍富，撅尾巴奓鬃。
修行人要如何面對八風
阿王諾布帕母說：“執此八風則生貪嗔癡愛喜怒哀樂，塵境相對，互為作用，由因感果，自入業輪。其根本就是執五蘊之假有，染色聲香味觸法，認假成真，以外境轉心，隨八風而遷流，如此則絕無證道之基礎。”由此修行人要深入經藏，特別是要聞聽 南無第三世多杰羌佛 的法音，恭讀《心經講義》、《藉心經說真諦》等經著，從法理上明徹五蘊皆空，萬象皆幻的道理。依教奉行，積功累德，爭取早日得到甚深密法灌頂，實證般若實相。如此方能“八風吹不動，端坐紫金蓮。”
撰文：趾塵
編輯：語默
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