《般若波羅密多心經講義》---經論法著文集介紹

第三世多杰羌佛說

般若波羅密多心經講義

目錄

一、前言

二、般若波羅密多心經

三、般若波羅密多心經講義

第一部份　講經題

第二部份　講經文

第三部份　證道指南

四、加行

第三世多杰羌佛以三昧境界、智慧之用深入空性真諦實相真如之理而對《般若波羅密多心經》所作之釋解開示，其理精闢無誤，被高僧們共推為法中真寶。

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》寶書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），這說明了美國國會對南無第三世多杰羌佛的尊敬。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字。

前言

　　此書所講者是經。首先得明了，凡是經皆是佛說的真諦。契理契機之教。度脫輪迴眾生之法。佛在世時沒有文字記載。佛涅槃後不久。由佛的大弟子迦葉為首。共五百人。在印度王舍城外。毗婆羅山七葉窟。進行結會。那是第一次結集。五百羅漢之歷。亦即來源此始。此次結集的目的是為了將佛說的一切開示。整理成書。首先由得大神通、了知過去未來、過目不忘的二位佛的上首弟子。將記憶下的佛說法要。背誦記錄。由優婆離誦律。阿難陀誦經。經過五百人的大會討論審核。段片支分。最後準確無誤地用古印度語（梵語）記錄成書。傳到中國後。就由部份大善知識。將梵語翻譯成了漢語（中文）。其中部份名詞、術語是以華文梵音而翻。是何因緣。後面專有講解。

　　心經譯者流傳於世。共有十四種。而經世事之無常變異。唯存於世者現有七種譯本。即是姚秦鳩摩羅什譯的《摩訶般若波羅密大明咒經》。唐玄奘譯的《般若波羅密多心經》。唐法月重譯的《普遍智藏般若波羅密多心經》。宋施護譯的《佛說聖母般若波羅密多心經》。唐般若共利言等譯的《般若波羅密多心經》。唐智慧輪譯的《般若波羅密多心經》。唐法成譯的《般若波羅密多心經》。此唯存於世的七種譯本。都全部保存在日本的《大正新修大藏經》中。我國唯有的只有三種。即是鳩摩羅什譯本、玄奘法師譯本、宋施護譯本。屬於清代《龍藏》所收的錄抄本。心經還有藏文譯本多種。此不一一述之。在現存的譯本中。內容與玄奘法師譯本一樣。其七本中。只有唐義淨所譯《般若波羅密多心經》。在經咒後面多加上了五十一個字。加文為：『誦此經破十惡。五逆。九十五種邪道。若欲供養十方諸佛。報十方諸佛恩。當誦觀世音般若百遍千遍。無間晝夜。常誦此經。無願不果。』由於現有之七本譯注與玄奘法師譯本無異。加之玄奘法師譯本流傳最廣。故此經講義即以玄奘法師譯本而講。

　　古德們講經有多種講法。大部份是分宗派立律選講。如天臺宗講經題時。先講五種玄義。一、釋名。二、辨題。三、明宗。四、論用。五、判教。另有宗派更詳細者。先立十門分別。一、教起因緣。二、藏教所攝。三、義理分齊。四、教所被機。五、教體淺深。六、宗趣通局。七、部類品會。八、傳譯感通。九、總釋經題。十、別釋文義。如果按照這樣講。專講經題也得講十來天。因此今講心經。以最簡單明了的講法。以經題為一部份。以經文為一部份。這二部份又以量中量略講法來講。古德大師們唯在講經題中。就由廣中廣、廣中量、量中量三種講法。心經經題如以廣中廣講。人講一輩子也是講不完的。廣中量也得講三、五年。所以今只好略而精講。目的在於讓人了悟般若智照實相之境。在未正式進入講義之前。首先請諸位善者誠意靜誦心經全文一遍。以資了解章句助其功德。

舊版序

清定法師黃教能海法師之法承繼承人，門下弟子上百萬之眾，為中國著名高僧，格魯巴漢人巨德，修大威德金剛成就，是三世多杰羌佛的內密灌頂弟子。上面照片為三世多杰羌佛收清定法師為徒，當天為他灌頂。

清定上人跋序

跋序

翻開歷史篇章，古德對有關心經講義書籍開示頗多。均各顯法妙用，讚莫能窮。

近日有幸拜讀無名行者（雲高大師）所著的般若波羅密多心經講義，真是大開智慧之門，這部講義實在是堪稱耀古騰今，慧光無瑕，前無古德可及。

從古至今凡論心經者，均入手於經文般若之事理，均言證悟即聖，卻未闡明具體證悟之辦法。今無名行者開示心經精要，完美無缺，深者見深，淺者見淺，圓融無礙，實為第一義諦之至高法要開示。余見之不得不五體投地而揮毫造跋，禮讚真實不虛之義也。何以無名行者如此智慧圓融無礙，因無名行者實非普通大德，號稱無名，實乃大名鼎鼎一代大師，為當今妙諳五明、顯密俱通的法界巨德。大師之威名已為世界文化法界哲學所公認，由世界文化大會頒發給大師勛章。

他十六歲即寫《僧俗辯語》論，由初參直探重關之境。至今論著頗多，對密宗、顯教、頓漸二門學說、淨土諸宗融匯無礙。平時為正歷代高僧大德之開示、著述，改其弊端，以正法度生為行。其證境、證德高到頂點，智慧圓融無礙，片言即解紛諍，漢藏兩地凡與對論者，大師均獲奪魁榜首。從他學習者部份為解行超人之大德，名垂海外。大師不但出世法威望至高，就世間法之學科多項及其造詣亦無與倫比者，年三十二歲時即獲正一級教授職稱。三十五歲獲正一級研究員職稱。現為科學家、哲學家、藝術家、醫學家、邏輯辯論家、智謀理相家、宇宙人生研究家、倫理道德家、情器因果萬法變異解答家、無住般若真諦佛學實踐家。如果諸君熟讀領悟他寫的心經講義和其他方面的論文後，即會一目了然。如上所說實者無虛。

至於他的內證功夫就不用說了，就只說教傳觀音『破瓦法』為人開頂，古德們要用三、七天方可，西密大德大月如來康薩仁波切和貢嘎仁波切也要用二、三小時方能開頂，而無名行者則只需十分鐘左右即能為弟子開頂插草，其修證的密法上至時輪金剛、大圓滿、大威德，下至一心念之初基加行，無一不通達實證，對於顯教諸理通達無礙，故所以無名行者為國際社會公認的法界大哲人、巨德大師，對於他寫的心經講義真使我深受法益。為利六道眾生由文字般若、觀照般若徹悟實相般若，願我善男信女四眾弟子，均能誠信學修，由文字般若、觀照般若實證實相般若。如來正法，永久住世，法輪常轉，自利利他共生佛道。

比丘清定謹跋
佛曆二五三五年七月十五日

跋序人簡介

清定法師，生於光緒二十八年，為藏傳西密格魯巴大月如來康薩派二十九代能海大師之法承傳人。為當代漢人中黃教領袖，中年時即證顯密俱通之境，曾就學於廣州大學、黃埔軍校，官至少將。一九四一年出家為僧，現任昭覺寺住持。由於印契了該寺古德明代道魁祖師之預偈﹕「樹包碑，擔瓢飛，柱頭落地祖師歸。」（清定法師回昭覺，懸空之柱頭落地，擔瓢早已不翼而飛，菩提樹飛速猛長，將石碑包得絲毫不現）。故世人稱之道魁再來，法威頓長，貫橫海外。門下弟子遍及海內外，以數十萬計。清定老人曾赴美宏法，多位高僧再三請之留美共興正教，但清定法師不捨國人而為度生本土，婉言謝絕而歸國，忘軀弘法於至今。法師頗受高僧大德敬仰，趙樸初老說﹕「清定法師是中國一位不可多得的高僧」。法師今年已八十九歲，但照常萬行繁與而不捨眾生，晝夜恒時轉法輪。為寫跋序歷時月餘，熟讀雲高心經講義，方下慎筆。

後跋

雲高大師（無名行者）所著《心經講義》，實為第一義諦之至高法要開示。正如當今巨德清定老和尚在序言中寫到的真實定語說﹕「前無古德可及」。我本人隨於大師身邊工作近二十年，耳聞目睹親手經處事務，點滴於心，大師實乃慧光無瑕、證德證境至高明耀，在我見到過的當今高僧大德們而比較，大師的學問功夫的高深就不用說了。就以他妙諳五明作條款性排列其表格而論，也是無人可及的。他在世界享有巨德、佛法界大哲人、大師之稱譽，實屬理所當然。儘管如此，大師照樣每日以一顆慚愧之心而自審行持。大師所著《心經講義》，我親自送贈高僧大德們鑒習。個個均皆讚莫能窮，稱為至寶法要，無限供養而敬之。故我等行人當誠心受持，願諸善男信女得大法益，證悟般若。

真常敬跋