松秀蒼潤的線條、酣暢淋漓的點畫皴染，妙造出山川、岸堤。這至情流淌的溪山丘壑，如滴滴心血寫成，似點點淚水染就，真所謂:墨點無多淚點多矣……
溪山之間環繞著婆娑的煙柳，其樹幹枝條飽沾濃墨，以篆籀筆意，斬釘截鐵般寫出。一層濃淡相宜的花青色，敷在蒼辣的枝條之上，蓊蓊鬱鬱的叢叢煙柳便躍然紙上。翠柳掩映之中，有三五間村舍坐落，黛瓦白牆點綴之下，故鄉的色彩越發顯得雅緻清新。
撐著竹篙的漁人，悠閒自在地劃著扁舟，相互搭訕著從柳蔭下徐徐劃出，他們即將離開村舍駛向遠方。屈指可數的用筆，勾勒出扁舟的造型，塑造出簡潔有力的漁夫形象。這些質樸的藝術形象，不禁讓人想起那些隱居於溪山深谷之中的高人雅士，他們已棄絕名利與凡俗，又韜光隱晦、和光同塵於世間，過著淡泊自守、隨緣利生的日子，他們給人類文化史上留下熠熠生輝的聖蹟。
畫面上方的題跋，筆力遒勁、游絲鋒利，其勢如連綿急雨又彷佛是時光流逝的迴響。
初讀畫面的激動驚訝之後，細讀題跋驀然發現，原來這是當今藝術巨匠南無第三世多杰羌佛的早期作品，近看題字，似乎是：二十六春景已殘，鄉土懷情卷幅間，子品他年做复跡，母作今春款上圓，二十六年無常事，此原件一直收藏，乃無所知其人也，書上的那一幅是該母品之複.制耳。鑑於當時書有欠之，故留真品至今.日，汗揮下款於同，故有牛年圖、雨後秋色煙雲、蓮花魚、毫端入聖等共之為三十餘張精品，亦為今.日方書證原作真蹟之在，凡蓋指紋印者乃真品也，第三世多杰羌。
回望東方繪畫，自古就有神、能、逸三品之說。何謂神品？即變化多端，高度概括，極似物象，不拘外形。逸品又在神品之上。逸，已從藝術的程式中超越出來，內心不受任何常規形式的約束羈絆，由此觀之，南無第三世多杰羌佛筆下的《鄉土懷情》是對畫中逸品極致的闡釋。
國畫大家陳子莊先生曾說，逸品，平淡天真，感情真實，不是有意刻畫而達物我兩忘之境，欲達物我兩忘境界，則須加深個人修養，使自己的精神與天地萬物一體。要能與天地萬物一體，才能放下自己；放下了自己，才能成就作品，別人看了作品才能受益。是讓別人受益，還是增加別人精神上的桎梏？讓別人受益，即能發揮別人的創造性，這樣的作品感染力才大、才深。
文/東萊布衣
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