松秀蒼潤的線條、酣暢淋漓的點畫皴染,妙造出山川、岸堤。這至情流淌的溪山丘壑,如滴滴心血寫成,似點點淚水染就,真所謂:墨點無多淚點多矣……
溪山之間環繞著婆娑的煙柳,其樹幹枝條飽沾濃墨,以篆籀筆意,斬釘截鐵般寫出。一層濃淡相宜的花青色,敷在蒼辣的枝條之上,蓊蓊鬱鬱的叢叢煙柳便躍然紙上。翠柳掩映之中,有三五間村舍坐落,黛瓦白牆點綴之下,故鄉的色彩越發顯得雅緻清新。
撐著竹篙的漁人,悠閒自在地劃著扁舟,相互搭訕著從柳蔭下徐徐劃出,他們即將離開村舍駛向遠方。屈指可數的用筆,勾勒出扁舟的造型,塑造出簡潔有力的漁夫形象。這些質樸的藝術形象,不禁讓人想起那些隱居於溪山深谷之中的高人雅士,他們已棄絕名利與凡俗,又韜光隱晦、和光同塵於世間,過著淡泊自守、隨緣利生的日子,他們給人類文化史上留下熠熠生輝的聖蹟。
畫面上方的題跋,筆力遒勁、游絲鋒利,其勢如連綿急雨又彷佛是時光流逝的迴響。
初讀畫面的激動驚訝之後,細讀題跋驀然發現,原來這是當今藝術巨匠南無第三世多杰羌佛的早期作品,近看題字,似乎是:二十六春景已殘,鄉土懷情卷幅間,子品他年做复跡,母作今春款上圓,二十六年無常事,此原件一直收藏,乃無所知其人也,書上的那一幅是該母品之複.制耳。鑑於當時書有欠之,故留真品至今.日,汗揮下款於同,故有牛年圖、雨後秋色煙雲、蓮花魚、毫端入聖等共之為三十餘張精品,亦為今.日方書證原作真蹟之在,凡蓋指紋印者乃真品也,第三世多杰羌。
回望東方繪畫,自古就有神、能、逸三品之說。何謂神品?即變化多端,高度概括,極似物象,不拘外形。逸品又在神品之上。逸,已從藝術的程式中超越出來,內心不受任何常規形式的約束羈絆,由此觀之,南無第三世多杰羌佛筆下的《鄉土懷情》是對畫中逸品極致的闡釋。
國畫大家陳子莊先生曾說,逸品,平淡天真,感情真實,不是有意刻畫而達物我兩忘之境,欲達物我兩忘境界,則須加深個人修養,使自己的精神與天地萬物一體。要能與天地萬物一體,才能放下自己;放下了自己,才能成就作品,別人看了作品才能受益。是讓別人受益,還是增加別人精神上的桎梏?讓別人受益,即能發揮別人的創造性,這樣的作品感染力才大、才深。
文/東萊布衣
聲 明
佛弟子的受用分享文章,只代表作者的個人知見和立場,不代表認同其知見和立場,一切知見以南無第三世多杰羌佛所說法和第三世多杰羌佛辦公室公告為準。特此聲明。