您接受過活佛的“灌頂”嗎？看看自己是否上當受騙了![00030935[1].jpg](https://imageproxy.pixnet.cc/imgproxy?url=https://pic.pimg.tw/fangchiou8120/1546520977-2019622893_n.jpg "00030935[1].jpg")
有一年，我隨一旅行團去四川旅遊。在從成都進入九寨溝的路上，導遊帶我們進了一間藏傳佛寺。
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寺院的講解員超乎熱情的接待我們，並講了很多神奇古怪的事，講解得非常流利。這對於當年還沒遇到真正佛法的我來說，覺得他講得特別好，只記得他說如果請購了寺裡的物品就可以得到“灌頂”，“灌頂”後，佛菩薩將會怎樣怎樣！那是我第一次接觸到“灌頂”這個詞。
我花了四，五百元請了一幅唐卡，一塊玉佛吊墜和一條哈達表示我有資格得到“灌頂”了。
接著，講解員把我們帶進一間黑暗的房間，裡面微弱的燈光只能讓我們看清人影和自己手捧的哈達，隱約能看到靠牆的地方擺放著高大立體的藏傳佛像。我頓時覺得渾身不舒服，有點被欺騙的感覺，但內心又提醒自己要對佛菩薩恭敬，不可胡思亂想。
我小心翼翼地排著隊走到了一個所謂的活佛面前，大家輪流獻上哈達，接受他給我們“灌頂”。而他所謂的“灌頂”就是他一手拿著幾本書放在我們頭上，一手拿著一個類似刷子的工具往書本上敲兩下，再往我們頭上灑些五穀雜糧後告訴我們“我已經為你們做密宗的灌頂了”，然後我們就排著隊走出來。
說實在的，這種灌頂當時感覺怪怪的，難道撒點糧食就“灌頂”了？這就如同拿錢買了張門票一樣，可是由於自己沒有真正學佛，所以不能知其了然！
多年後，我遇到正法，恭聞了南無第三世多杰羌佛的法音，恭讀了阿王諾布帕母的論著後，才知道我當年是上當受騙了！
筆者根據所學，整理了以下法義資料與讀者共享。掌握了這些知識，無論您到西藏還是在漢地遇到所謂的“活佛”，“散養仁波切”，他們就再也無法忽悠您“灌頂“了。
那麼到底什麼是“灌頂”呢？
說實在的，這種灌頂當時感覺怪怪的，難道撒點糧食就“灌頂”了？這就如同拿錢買了張門票一樣，可是由於自己沒有真正學佛，所以不能知其了然！
多年後，我遇到正法，恭聞了南無第三世多杰羌佛的法音，恭讀了阿王諾布帕母的論著後，才知道我當年是上當受騙了！
筆者根據所學，整理了以下法義資料與讀者共享。掌握了這些知識，無論您到西藏還是在漢地遇到所謂的“活佛”，“散養仁波切”，他們就再也無法忽悠您“灌頂“了。
那麼到底什麼是“灌頂”呢？
灌頂即是傳法！在藏傳佛教裡，上師與弟子要相互擇決，要互相觀察，測試六年以上，弟子確定上師是真正的是佛菩薩再來人，有一定的證德證境，而上師也確定該弟子是上乘根器的弟子，再經過測緣起，才可如法而為該弟子灌頂傳法。
佛弟子皈依後就牽涉到具體修法，而灌頂則是修密行人決不可缺的法義。灌頂主要分為外密（顯密），內密，密密三大部。
佛弟子皈依後就牽涉到具體修法，而灌頂則是修密行人決不可缺的法義。灌頂主要分為外密（顯密），內密，密密三大部。
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一，外密灌頂
是以人為結合上師之加持感召法修，壇城中無神通力顯，這也是當今社會於全世界中百分之九十九點九為大活佛們所用之灌頂。
是以人為結合上師之加持感召法修，壇城中無神通力顯，這也是當今社會於全世界中百分之九十九點九為大活佛們所用之灌頂。
而目前在西密，常施用之灌頂幾乎全為外密灌頂，至於內密和密密灌頂一般都是對大修行者，即上乘根器之人施用，所以普通行者是沒有其福報享受內密之灌頂的。更重要的是主持內密和密密灌頂一定要符合六類師資證量，而顯密大活佛是沒有資格主持內密灌頂的。
外密灌頂，主分[弟子入門]灌頂，[五方五佛]灌頂，[花鬘」灌頂，[阿闍梨」灌頂，其中包括由瑜伽部到無上金剛部和阿底瑜伽，大圓勝慧，上樂金剛，時輪金剛等諸大法之灌頂。
這些灌頂基本上全部用外密灌頂而處之。若能如法修持亦可得到解脫。
外密灌頂是建立在上師先修寶瓶加持，以凡水（河水，井水，泉水，雨水）配合五肉和五甘露，（五肉和五甘露均為人間物品）經修法加持後（稱之為甘露）作灌頂用。
在未灌頂前，上師會賜吉祥草兩支，弟子將草秘密放於枕席之下，而形成一橫一直十字架形狀，然後入睡，以為乞夢之用。早晨起來弟子第一件事首先將夢境報告上師，如有惡兆夢顯，不許入壇接受灌頂，應多修四加行法，而後再求灌頂。夢之好惡，均由上師觀照，弟子講述，由上師決定。
外密灌頂之行人要求多參加灌頂，也就是說凡有灌頂機會，必去參加，如不參加者，即犯菩薩戒，最好要若干不同之灌頂以乞夢兆即常修觀境，對照得灌之感應，覺受，助緣之增減等等，相比較而後得出最相應之本尊，作為終身修持成就法，亦可由得大成就之上師代為觀察而定本尊。
在未灌頂前，上師會賜吉祥草兩支，弟子將草秘密放於枕席之下，而形成一橫一直十字架形狀，然後入睡，以為乞夢之用。早晨起來弟子第一件事首先將夢境報告上師，如有惡兆夢顯，不許入壇接受灌頂，應多修四加行法，而後再求灌頂。夢之好惡，均由上師觀照，弟子講述，由上師決定。
外密灌頂之行人要求多參加灌頂，也就是說凡有灌頂機會，必去參加，如不參加者，即犯菩薩戒，最好要若干不同之灌頂以乞夢兆即常修觀境，對照得灌之感應，覺受，助緣之增減等等，相比較而後得出最相應之本尊，作為終身修持成就法，亦可由得大成就之上師代為觀察而定本尊。
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二，內密灌頂
內密灌頂非同凡響，凡能主持內密灌頂者，決定為大菩薩所顯之大活佛，或法王子，符合六類師資證量。
內密完整之灌頂共分五部，五部中又為八萬四千法而分支灌，均為法力，神通顯境表法，普通顯密灌頂的大小活佛們是沒有功德施用內密灌頂的，因為他必須具備真功夫，真本事，真正大活佛的地位。
所以大活佛有顯密和內密之分，包括社會中流傳的法王在內，也不一定有真正證境，主持內密灌頂。
凡主持內密灌頂的大活佛必須是具有三摩地與佛相通的證境，以此證境持灌內密五部大頂：
內密灌頂非同凡響，凡能主持內密灌頂者，決定為大菩薩所顯之大活佛，或法王子，符合六類師資證量。
內密完整之灌頂共分五部，五部中又為八萬四千法而分支灌，均為法力，神通顯境表法，普通顯密灌頂的大小活佛們是沒有功德施用內密灌頂的，因為他必須具備真功夫，真本事，真正大活佛的地位。
所以大活佛有顯密和內密之分，包括社會中流傳的法王在內，也不一定有真正證境，主持內密灌頂。
凡主持內密灌頂的大活佛必須是具有三摩地與佛相通的證境，以此證境持灌內密五部大頂：
金剛三昧灌頂，吉祥擇決灌頂，法輪通聖灌頂，佛降甘露灌頂，金瓶制簽灌頂。
為什麼要有無量功德之大活佛才能持內密灌頂呢？
譬如[金剛三昧灌頂]接受內密灌頂之第一步，上師必以大神通示顯其一斤左右之金剛杵，壓放在弟子所決定修學之法本上，經上師三密加持與佛相通念咒手印行法後，一斤重的金剛杵將升重到一萬餘公斤重量，弟子無法拿動，金剛杵還會放出三昧真火加持弟子，神威出現不可言狀，以表真佛法在人間，非為普通所謂之大活佛所能有此真法力功德的。
為什麼要有無量功德之大活佛才能持內密灌頂呢？
譬如[金剛三昧灌頂]接受內密灌頂之第一步，上師必以大神通示顯其一斤左右之金剛杵，壓放在弟子所決定修學之法本上，經上師三密加持與佛相通念咒手印行法後，一斤重的金剛杵將升重到一萬餘公斤重量，弟子無法拿動，金剛杵還會放出三昧真火加持弟子，神威出現不可言狀，以表真佛法在人間，非為普通所謂之大活佛所能有此真法力功德的。
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三，密密灌頂
密密灌頂部之上書擇決灌頂，只有真正的大聖德阿闍梨為上乘根器之弟子舉行之法義。首先由弟子親手寫文書數十張，其中一張乃上呈佛菩薩之文書，所有文書均由弟子於密室中單獨一人秘密將其密封，放在曼達盤中扣上蓋面，爾後入壇站在上師一丈多遠處，上師不得接近，並由上師修法，若佛菩薩同意受灌時或擇生死因緣及災難等，佛菩薩會以神通力將所上呈之文書或緣起文書取走，這決不是那些沒有實際證量，只會講空頭理論的普通活佛所能做到的，因封存之文書無有記號，況離上師數丈遠處，怎能從弟子手中一道佛光而消失呢？
有人說內密才是真灌頂，這話並不是沒有道理。凡是有內密灌頂聖證量的法王子，大活佛，一般不舉行外密灌頂，但也不能否認外密灌頂的成就性。
還有一點十分重要，要得大法灌頂，要注意加行及四弘誓願，六度四無量，菩提心之修持，別無二路可選！當然只要能把南無第三世多杰羌佛所傳的“極聖解脫大手印”兩大心髓學通之一，就一定會得到真正的大法灌頂，那時成就解脫易如反掌之間。
文：透明/吉祥地
密密灌頂部之上書擇決灌頂，只有真正的大聖德阿闍梨為上乘根器之弟子舉行之法義。首先由弟子親手寫文書數十張，其中一張乃上呈佛菩薩之文書，所有文書均由弟子於密室中單獨一人秘密將其密封，放在曼達盤中扣上蓋面，爾後入壇站在上師一丈多遠處，上師不得接近，並由上師修法，若佛菩薩同意受灌時或擇生死因緣及災難等，佛菩薩會以神通力將所上呈之文書或緣起文書取走，這決不是那些沒有實際證量，只會講空頭理論的普通活佛所能做到的，因封存之文書無有記號，況離上師數丈遠處，怎能從弟子手中一道佛光而消失呢？
有人說內密才是真灌頂，這話並不是沒有道理。凡是有內密灌頂聖證量的法王子，大活佛，一般不舉行外密灌頂，但也不能否認外密灌頂的成就性。
還有一點十分重要，要得大法灌頂，要注意加行及四弘誓願，六度四無量，菩提心之修持，別無二路可選！當然只要能把南無第三世多杰羌佛所傳的“極聖解脫大手印”兩大心髓學通之一，就一定會得到真正的大法灌頂，那時成就解脫易如反掌之間。
文：透明/吉祥地
文章來源:今日頭條 佛教新視野https://www.toutiao.com/i6641880909580599811/
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