秋之嘆——命若積木 生若遊戲

 

 

文:問心

 

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秋雨蕭蕭。在這深秋的夜,「嚶嚶」的雨把冬天的冷過早地呼喚出來。寒意從腳心冉冉升起,或者是信心已經動搖吧,趕快加塊毛巾被。曾幾何時,自己對冷熱這麼地敏感了?心都是這樣的團在了一起。

 

秋雨以後的日子慢慢拉開帷幕,而這以前的光陰似乎在瞬息間隕落,時間像煙塵一樣飄渺而無有尋處。生命似乎是偶爾的一粒種子,就這樣飄落人間。開花、結果、散落,由人不得。生命,如天空的飛鳥,飛過就沒有了痕跡;生命,又宛如節日里的煙花,絢爛又泯滅。所剩感懷只是已年邁的母親曾經十月懷胎的辛苦和她幾十年孜孜不倦的掛懷。母親雋永執著的愛溫暖著我的宇宙。

 

下一個生命輪回是什麼?而掛懷我的母親又是哪一位?這位讓我牽掛的母親可否還能相見?......這種問題泛濫得讓人惆悵,我想起佛教裡的一個的故事。

 

有一個阿羅漢,在一所房屋前的樹下修禪入定,等他出定的時候,見房屋的女主人,懷抱著個孩子,坐在石凳上,在吃一條魚,女人把嫩嫩魚肉給孩子吃,自己嘴嚼魚骨頭,然後把魚骨渣吐掉,緊圍著她腿旁的一條狗兒,在地下舔吃她吐掉的魚骨渣。這女人不時地踢狗一腳,不讓狗靠太近。

 

阿羅漢好奇,想看看女人、孩子、狗和魚的因緣。入定一看嚇了一跳。原來那只魚竟然是女人的母親輪回轉世,狗是女人的父親輪回轉世,而懷裡的小孩,竟然是女人欠過命的仇人輪回轉世。

 

這個故事真是顛覆了我的三觀。但細細想來,一點也不過分。人生顛倒,無明造業,不說是多生累劫的生死輪轉,我們今生何止是噬母啖父?這也意味著,下一生的我們,何止是轉魚做狗?現在吃瓜看劇演,魚母狗父的悲劇似乎顯得很不可思議,但我們都曾吃過數不清的的魚蝦雞鴨,羊狗豬牛?誰敢說那裡面沒有我們前生的父母兄弟?只是因為我們沒有智慧眼,我們無法看清此間的因緣罷了。而當我們被孩子氣破肚子的時候,我們不也直喊——不是冤家不聚頭嗎?人生的荒誕無稽,誰又能勘得破?恰是:

 

殘荷聽雨秋潭深。

春蝶歇舞蟬才鳴

金菊花開滿地黃

 

梧桐枝寒裹銀裝

 

春夏秋冬聲聲催急,如急弦撥動的琴音,渲染著肺腑。對未來空茫、無知和對生命敬畏的同時,也有捉襟見肘的倉促和無奈。生死沈沒,何曾有過停息?一次次住胎的痛苦,愚鈍著我們的心靈,貪嗔痴慢的業根,盤根錯節,蒂深而葉茂。肉體積聚成了業力的表顯;身體嬌弱只想著柔軟熨帖;眼睛繚亂於赤橙黃綠;耳朵聚集著人言我說;鼻子分辨七香八臭;舌頭貪戀著酸甜苦辣;意識自私低下局限在自我臭哄哄的皮囊感知中。是故,《地藏經》告訴我們:舉心動念,無不是業。

記得有一個佛教故事,有一位禪修行者,常常閉關禪坐,有一日出定時,閒步走來,到了一處池塘前,只見池水盈盈,波光粼粼,荷葉田田新綠點點,荷花正值開放,深紅淺紫五光十色,隨著微風,一陣清香沁人肺腑。行者正在心曠神怡地欣賞著荷花,荷花仙子飄然而至,肅然責備行者:「兄長不去修行,何來盜取我這花香?」行者吃了一驚,正要分辨,但一時語塞,竟不知從何說起。想想,也只能道歉。就在這時,那邊又來一個人,看的滿池的荷田,激動的手舞足蹈,以為下面肯定有藕根,跳人池中,腳踩手拔,一會兒就把新開的荷花弄了個七零八落,然後揚長而去。

 

行者看荷花仙子並沒出來指責其人。就說:仙子,在下不過憑風借得一縷花香,就得仙子責備,而這人,掘藕殘花,十分無理,仙子倒不吭聲呢?」仙子笑著說:偶感風寒,小仙一貼藥可以治癒,若病入膏肓者,非小仙能為。這也如同兄長像一貼白紙,白淨處一滴污墨,誰也看得清,而要是滿紙墨漬,就無從下手了。」

 

借風偶得一縷香,都是行者的貪心,我等不是那個滿紙黑漬的病入膏肓者,還是誰?不用仙子指,我們都知道,我等天天的勾當,正是:

 

眼觀六路,集七色萬幻圖,

耳聽八方,聚長短微妙響。

鼻聞千香,兩孔洞吞霞吐霧

舌嘗百味,三寸道鎖龍滯虎。

身著皮囊,生生五蘊不息

意識堅強,偏偏錯認了爹娘。

 

於是乎,殺盜淫妄,貪嗔痴慢,呵呵,一言難盡呀。但是因果不昧,如影隨形的業力果報,會讓我們這很會享受的業力身,苦楚連連,吃不了兜著走。《紅樓夢》甄士隱解跛子道人《好了歌》的那段,意味深長:

 

陋室空堂,當年笏滿床;衰草枯楊,曾為歌舞場;蛛絲兒結滿雕梁,綠紗今又在蓬窗上。說什麼脂正濃粉正香,如何兩鬢又成霜?昨日黃土隴頭埋白骨,今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱,銀滿箱,轉眼乞丐人皆謗;正嘆他人命不長,那知自己歸來喪?訓有方,保不定以後做強梁。擇高粱,誰承望流落在煙花巷!因嫌烏紗小致使鎖枷扛;昨憐破襖寒,今嫌紫蟒長:亂哄哄你方唱罷我登場,反認他鄉是故鄉;甚荒唐,到頭來都是為他人作嫁衣裳。

 

人生真不過如此。人的生命如積木之聚集,我們的一生在拼命地拼湊著花樣,希望與眾不同,不枉此生,其實什麼花樣,怎麼能超出命運之神所控之底板?想要斬斷命運神之手,唯有佛法。佛法具有離心之力,能幫助我們出離三界,找回那個「真我」。

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因此,許多人很是仰慕那個麻鞋鶉衣,瘋狂落拓的道士,希望自己有一天,看破紅塵,像甄士隱一樣,有一個這樣的高僧來接引。豈不知,我們福報已展現眼前,佛教界出了個驚天動地大事因緣,原始古佛,南無第三世多杰羌佛已於我們娑婆世界,真身降世,且看大日如來尊勝法王賦授記曰:

 

多杰羌佛,三世來到。維摩尊聖,二下雲霄。法藏通達,四智圓妙。眾生怙主,無師可教。神玄雕寶,奇端絕妙。能取霧氣,雕品定持。展顯證量,高峰絕技。當世諸人,無聖可復。若仿不異,我言欺世。維摩雲高,金剛總持。佛降甘露,眾見空施。最益有情,古佛悲智。今說示言,以證授記。」並取法號為仰諤益智嘎丹赤巴,其意為法王子至高智慧的總教主。

 

人生有了真妙的佛法,生命的意義有了根本的改變,希望之光在那永恆的宇宙之中。

 

轉載自 今日頭條 佛教新視野

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