既是一種傳統文化，也是一種傳統禮儀。古人非常重視這種禮儀，在唐朝喪葬禮儀已經上升到了朝廷以至度來規範的程度。這樣的重視程度既體現了古人對禮儀文化的重視，也體現了古人對生命的尊重。儘管如此，由於世人對死亡和生命缺少一些正確的認知，喪俗演化到今天，已經失去了喪葬應有的肅穆，失去了對生命的基本尊重，成為了時下流行、為了讓活著的人看的一種方式，完全不顧忌此種做法對亡者的利弊。
比如有些人，老人生前不能好好贍養，葬禮卻大操大辦，殺雞殺魚招待客人堪比喜宴，甚至邀請歌舞團，唱戲說書等表演來彰顯自己；更有甚者專門請人“哭喪”，令人啼笑皆非；至於迷信風水的，請道士、法師做法的也自古有之。
實際上，只要有心去佛教的經典和一些高僧的論著中了解一下，就能明白，人在剛斷氣的時侯四大分解痛苦無比，此時去移動或觸碰亡者身體，會令亡者痛上加痛，猶如千刀萬剮; 人們一動他，他就會生起嗔心，嗔心一起就會隨業隨落惡道。而葬禮殺生，無疑又給亡者帶來更大的黑業；迷信命理風水更是一種愚癡的表現，佛說一切皆因果，要從因果著手改變命理，而不是寄希望於祖墳風水；至於請道士、法師做法要看有沒有遇到真正的聖者，他們有沒有自度的能力再談做法事超度了；世俗陋習還有很多在此不一一例舉。
那麼到底怎樣的喪葬才是最好的喪葬呢？我想，好的喪葬要真正體現對生命的尊重。在生命的終結時刻，應該盡可能減少逝者對死亡的恐懼和痛苦，同時要以一種正確的方式讓逝者感受到生命的祥和和安寧，甚至讓逝者感受到超越世俗生命的更美好的去處，而這一點應該體現在對逝者的臨終關懷及葬送的整個過程。
今年2月底我就經歷了這樣的一場由佛弟子黃師兄做主操辦的他父親的葬禮。
他們家三代學佛，老父親去世前已經皈依了三寶，在老人生命最後時間，媳婦王師姐告訴老人要不斷地念誦 南無觀世音菩薩的佛號，並陪著老人一起念誦，老人家最後在念佛聲中悄然安詳往生了。
當天長沙還飄著鵝毛大雪，老人家往生後，黃師兄立刻在助念群發布助念通知。我也跟著幾位師姐來到了黃師兄河西的老家，各位師兄姐們輪流排班助念，念滿72小時後黃師兄親自給父親換上壽衣，老人家的身體始終保持柔軟，穿衣很順暢。一些能幹的師姐們還買來了鮮花，她們將鮮花插成花籃，整個葬禮現場鮮花環繞。
黃師兄為父親辦的葬禮全程以素食待客，有位廚藝不錯的師姐還指導當地的廚師做素食，她教廚師做的那道豆腐丸子折服了在座的所有客人。與此同時，黃師兄又隨喜放生，由長沙這邊的師兄姐安排放生迴向。
黃師兄的家人雖然不太理解這樣辦葬禮的做法，但是看著我們這些學佛的師兄姐們忙裡忙外，念誦佛號，安排葬禮各個細節都那麼妥當，覺得這樣操辦也挺好。
最後送葬那天，幾十位師兄姐捧著鮮花，一路念誦佛號，送葬的禮儀車上放的大喇叭哀樂也換成了佛樂。一路上吸引不少人圍觀，還有放鞭炮回禮的，很是壯觀。一路沒有哭喪，沒有太多的悲傷，只是一聲聲的佛號不斷迴響在虛空……整個過程祥和安寧。
相比黃師兄為父親操辦的葬禮，再看看那些不學佛不明信因果的人辦的葬禮，那些陋習，真是令人心痛。明明花了很多錢，做的事情卻對亡者無利，而且會增加亡者和參與治喪人員的罪業，實在害人更是害己。真心希望所有眾生都有福報學習到 南無第三世多杰羌佛 純正無偏的佛法，生起正念，正確對待死生大事，在人生的終點能趨向光明，而不是在愚迷偏見中增長邪見和惡業。
作者：慈娜
編輯：籬菊半開
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