大器晚成的元代名醫朱丹溪，千折百轉拜師
元代有位著名的醫學家，姓朱，名震亨，字彥修，出生在婺州義烏，也就是現今的浙江義烏市。因為他的故居有條美麗的小溪名“丹溪”，後世尊稱他為“丹溪翁”或“丹溪先生”。
朱丹溪醫術高明，是滋陰派的創始人，著有《格致餘論》《局方發揮》《本草衍義補遺》《傷寒論辨》等一系列醫書，對中國醫學貢獻卓著，後人將他與劉完素、張從正、李東垣並列為“金元四大家”。
朱丹溪從小就聰敏異常，過目成誦。十四歲時父親因病去世，家裡全靠母親獨立支撐，家境由富轉貧，嘗盡了人間辛酸。他也曾為科舉考試而努力鑽研儒家學說，無奈科舉不中，名落孫山。
36歲時，朱丹溪師從著名理學大家許謙，奮發向上，學有所成。
俗話說：“年過三十不學藝。”為何朱丹溪四十來歲開始專業從醫呢？
這其中有恩師許謙的原因。許謙認為朱丹溪是學醫的料，而且以自己患病多年，越治越重為由，勸弟子學醫。
其實，朱丹溪的堂曾祖朱杓，精通醫學，醫德十分高尚，對朱丹溪有一定的影響。而且朱丹溪曾刻苦鑽研《黃帝內經》，靠自學醫好了母親的頑疾，故而他欣然接受老師的指點。
古人學醫沒有現在的條件，有醫學院可以深造。除了刻苦自學，翻閱醫書，學醫不可缺少的是要拜師，而且要拜名師。
朱丹溪為求訪名醫羅知悌，風雨兼程趕到杭州羅知悌府，請門人通報，哪知羅知悌壓根不見。
羅知悌何許人也？為何如此傲慢？
羅知悌善詞章，工書法，精通天文、地理，曾得金元四大家之一的劉完素門人荊山浮屠之傳，學宗劉完素，旁通張從正、李東垣之說，也就是說他集劉、張、李三大名醫的本事于一身，他樂於濟世，醫術高超，遇貧病無援者，贈以藥資，在南宋還曾專為皇帝看病。
面對這麼有本事的名醫，當然不容錯過。四十多歲的朱丹溪毫不在乎面子，堅定拜師。他求的是醫學的至高學問，無論大門怎麼緊閉，無論門人怎麼罵他，無論風吹日曬他毫不動搖！
三個月後羅知悌終於吩咐開門迎接，並宣佈：“門口這個人就是我要傳授醫術的人。”
朱丹溪的堅韌不拔迎來了精彩紛呈的開端，羅知悌用三個月的考驗覓得了符合根器的弟子。
這番考驗造就金元四大家之一的朱丹溪，留下許多造福後人的醫著，也印證了名師出高徒。
醫者面對的是人命關天的大事，所以拜師的門檻非常嚴格。
而學佛修行人求的是徹底斬斷生死輪回的佛法，師徒互相考察的不僅僅是三個月、三年，乃至更長時間，也更為嚴格。 南無第三世多杰羌佛 在法音《師徒緣起必讀章》裡告知世人，掌持大法灌頂的師父和想要求真佛法的弟子要相互考驗六年，師父觀弟子緣起、根器而後傳法。這裡所說的“師”是指金剛上師，是證德證境高深的大聖者，不是普通的師父。
比如，漢地的彌吽大師依師命到西藏日喀則拜師兄為師，經歷了生死考驗，方求得大法。他努力精進，終證大成就。
修苦行的密勒日巴大師，不辭辛苦尋訪到瑪爾巴大師，一心拜師。瑪爾巴大師為了考驗密勒日巴大師，更為消除他的罪孽，命他建造房子。每當房子要建好，瑪爾巴大師就設法將之毀掉，命令密勒日巴大師重建，反復多次，累到密勒日巴大師的背都磨爛了還生了蛆，更何況還有其他大大小小的嚴苛考驗。後來，連師母達媚瑪都看不下去了，一再勸瑪爾巴大師，何苦為難這孩子？
六年後，瑪爾巴大師確定密勒日巴大師道心堅定，業障已消除得差不多，終於傳他大法。經精進苦修，密勒日巴大師成為一代祖師。
不管彌吽大師還是密勒日巴大師，都是經歷大磨難者，也是大根器者。在各種障礙面前，他們毫不動搖，堅定前行，為我們修學樹立了榜樣。
當今時代，我們不必修苦行，也無須到處拜師，可以直接以佛為師。佛法即是佛的法，不是菩薩的法，更不是祖師的法。當代住世佛陀慈悲普渡，帶給眾生即身成就的無上佛法，是與南無釋迦牟尼佛無二無別的、純正的、沒有被妖魔篡改的佛法。眾生必須也必然要用純淨的心行換得。
撰稿：流星雨
編輯：悅色
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