突然接到某師兄的電話，原來是他的一位朋友遇到困境想求聖德加持。大約一年之前，師兄的朋友陷入一段孽緣糾纏中，深感鬱悶而四處求助。由此因緣，師兄接引他來恭聞了幾盤佛陀說法的法音，當時心生歡喜，皈依了佛門，並恭請了幾本佛書回去學習。
師兄的那位朋友精進學佛了一段時間，情況有所好轉，他便消失了，聞法、做佛事等都不見踪影。現在遇到難事才想起了佛菩薩，臨時抱佛腳來了。
對於未學佛或初學佛的人來說，能臨時抱佛腳求佛菩薩加持，總比那些根本不信佛的人要好，說明是有善根的。而佛菩薩慈悲對待所有的眾生，無有分別，慈悲普渡。哪怕是臨時抱佛腳，佛菩薩也不會嫌棄，也會平等施予加持，正如南無觀世音菩薩，千處祈求千處應。但我們能得到加持嗎？能得到多少加持？怎樣才能得到加持？
那麼加持從何而來？加持有顯義和密義之分。顯義的加持，簡而言之，就是必須依照佛陀的教誡和法義去做，身口意與佛菩薩三業相應了，那就得到加持了。實際上，佛說八萬四千法門，教導眾生如何修行，就是為了讓眾生得到加持。當明白了佛法的真諦並如法行持，我們自然就能得到加持，福慧增長；而最大的加持就是讓我們了生脫死，徹底脫離輪迴。
密義的加持就更深奧了，不但有持咒、修法等加持，還有諸如 佛降甘露、金剛丸、菩提聖水 等特殊聖物加持。真正佛菩薩再來的聖德帶領我們做種種佛事，也是為了讓我們建立功德，以獲得佛菩薩的加持。解決一點病苦厄難，對於真正的佛菩薩來說根本不在話下，關鍵在於佛弟子自己是否相應。
南無第三世多杰羌佛在《佛教中只有三種人》這盤法音中指出：加持眾生是任何佛菩薩應做的，也是祂的職責，加持一切佛弟子，是首先必須要執行的……但要清楚明白一個道理，加持不是單方面的，而是雙邊的，加持者、被加持者這兩者都應是相應的，加持的師絕對是聖者行為，被加持的對像是相信這位聖者，……。
但如果一位佛弟子，平時連共修都不去，有機會親近聖德時不見身影，聖德主持的佛事也不參加，談何相應？等到遭遇病苦厄難時才想起求聖德加持，甚至態度也不是“求”加持，而是理所當然地直接提出或讓人轉達他的“要求”，其一大堆的說辭不外乎是他如何如何可憐，卻根本不問問自己：平時聞法了嗎？修行了嗎？ 《 學佛 》中佛陀讓我們“日中三審”，自己審查了嗎？還有，自己為佛行事業做了貢獻嗎？ ……
而其未說出口的想法是：“您不是佛菩薩嗎？您不是慈悲嗎？我現在困難了，您必須加持我。您不加持我就是不慈悲！……”連起碼的恭敬心都不具，連基本的禮節都沒有，都不知要供養三寶，如此心行，怎麼能與佛菩薩相應？怎麼與聖德相應？即使佛菩薩再慈悲，為他做再多的加持，他又如何能得到加持呢！
想得到陽光沐灑就必須站到太陽底下，躲在陰暗的角落就得不到陽光的照耀。如果一個人蹲在黑暗的屋子裡不肯出來，卻抱怨陽光不照他，世人都會嘲笑此人的愚癡；可為什麼成為了佛弟子卻不依照佛陀的教誡去做，事到臨頭才臨時抱佛腳？與其坐等惡果成熟，厄運當頭才臨時抱佛腳，為何不未雨綢繆，早日真正學佛、如法修行，轉換因果，讓惡業遠離呢！
當今住世的佛陀 南無第三世多杰羌佛 在《 什麼叫修行 》中說法“以我們的身口意三業學佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。”可見修行就是轉換因果，我們依照佛陀的教誡實行，就能得到真正的加持，時時離惡積善，使善業築壁，猶如築一道擋土牆，就能把惡業隔開。
“佛法在恭敬中求，加持在修行中得”，誠願在無涯苦海中沉浮的眾生，有緣聞到佛陀親說法義，如法行持，如願得到諸佛菩薩的加持，得到南無觀世音菩薩的憫護，離苦得樂，吉祥幸福！
撰文：尉朗
編輯：凡世塵印
本站註：佛弟子修學如來正法的受用文章，其內容可能有若干錯誤，只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用,故只有 南無H.H.第三世多杰羌佛的法音與第三世多杰羌佛辦公室的公告方為最正確的法義！
文章來源：http://dorbuddha.com/xffx/4193/
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