念珠有沒有去向南無觀世音菩薩報告有什麼關係呢？
有兩個人在寺院剃度出家，一名妙真，一名妙心。住持給他們的手腕上各戴了一串念珠，並告誡他們要虔心學佛，每天要聞法，誦經，打坐，挑水，劈柴，如果偷懶了，南無觀世音菩薩就會知曉。
開始時，二人都謹遵教誨，認真做事。隨著時間推移，妙心偶然一次偷懶，發現那個念珠並不會向南無觀世音菩薩報告自己的情況。於是，他就玩起了心眼：住持在時，他就老老實實幹活，住持不在時，他就開始偷懶，並每天隨時隨地關注著住持的一舉一動。
時間久了，妙心覺得很累，整個人也越來越不開心。可是他看到妙真卻每天興致勃勃地做著住持交代的事情，似乎很開心的樣子。於是，他就去問妙真：“你在這裡開心嗎？”
妙真說：“我很開心啊！怎麼你覺得不開心嗎？”
妙心說：“當然不開心啦！”
“為啥呢？”
“你還不知道吧？我們手上戴的念珠並沒有什麼特殊功能，根本不會向南無觀世音菩薩報告咱們的行為，住持是嚇唬我們，怕我們偷懶的。你還當真了！”
妙真聽完，笑了笑說：“念珠有沒有向南無觀世音菩薩去報告有什麼關係呢？我沒去想那麼多，我就老老實實地做師父交代的事情，我認為這麼做就是在修行，我很開心啊。而你不開心的真正原因，是你沒有明白出家的真義，把心思用在了不該用的地方，整天觀察師父的行蹤，想著偷懶別被師父發現，你被自己的不淨心念奴役了！”
妙心不解地看著同伴，詫異地問道：“我被奴役了?!”
妙真誠懇說道：”是呀，你天天被心外之事所累，心為外緣所牽，所以天天感覺很累，不快樂。難道這一切不都是因為你的心被奴役了的結果嗎？”他接著又說，“我們倆出家前，在社會上生活困難，各個方面都不順，認為出家還有一碗飯吃，所以就這樣出了家，但是經過聞學佛法，我反思在世間的種種生老病死苦，哪怕是歡愉快樂，這些也都並不能真正長久，總有一天，我們喜歡的，我們不喜歡的都會離開。過去我倆到寺院是為了求取生活，但現在我是為了學佛陀的法，想成就解脫，像佛陀一樣不生不滅、不來不去，了生脫死。既然佛教能了生脫死，能讓眾生生老病死苦都達到寂滅，享受純淨的極樂幸福，那麼為此而去修行，進而幫助到他人，我當然就覺得很開心。而且我看到師父是真正依佛規制、教戒實修，真正在關心大家，依佛教戒來引導我們修行。所以我也要用最虔誠的心，扎扎實實地修行，我才能成就，我才能解脫啊！如果我們還是如同當初出家前的想法一樣，只是為了有口飯吃，假裝看看經書，假裝聞視佛法，還要處處想著看念珠會不會向南無觀世音菩薩報告，想著看師父的行蹤好偷懶，這般地心被境遷，那我們怎麼可能開心得起來呢？”
妙心恍然大悟，明白了自己不開心的原因，於是從此收心好好修行，內心漸漸獲得了喜樂。
在當代住世佛陀 南無第三世多杰羌佛 說法《我身口意都符合真修行嗎？能成就解脫還是遭惡業苦果？》裡，講到從南無釋迦牟尼佛時代開始，就有了比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，七眾弟子隨之而產生。
有的人依照釋迦佛陀的制度出了家，受了三壇大戒，成為比丘、比丘尼。他們以最虔誠的心，下定了最大的決心，身口意棄絕世法執染出家，依佛規制、教戒實修，這是真正的出家人。還有的如同妙真和妙心，最開始也許是因為在社會上各個方面都不順，就這樣出了家。然後就有幾種情況，如有些從此真正走上正道，開始按南無釋迦牟尼佛的教誡，如法地去遵守、去行持，最終成熟了自己修行學法的殊勝因緣；另外一些呢，是走走過場，其實一點佛法的真諦、修行的道理都不懂，照常隨著自己的貪嗔癡愛喜怒哀樂遷轉。這些都是跟他們往昔之中的業力深重和有無願力及願力深淺緊密分不開的。所以有真正學好了佛法的，也有出了家，一樣還是墮落的。這一切取決於我們是不是依學到真正的佛法，是不是真正地處處向佛陀學習，向南無觀世音菩薩學習，在以虔誠心修學踐行。否則，處處將心思用在不相干的地方，又怎麼可能得到恒常之樂呢。
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文章來源：802學習班 公眾號https://mp.weixin.qq.com/s/KVjJwN7-qVXdaLyPCI4OHA
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