《葬花吟》引發的聯想：佛陀住世渡群生，莫做黛玉收花骨－第三世多杰羌佛--瑪倉派佛學會中壢佛堂

《葬花吟》引發的聯想：佛陀住世渡群生，莫做黛玉收花骨

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花謝花飛飛滿天

紅消香斷有誰憐

游絲軟系飄香榭

落絮輕沾撲繡簾

《紅樓夢》中的一曲《葬花吟》，唱盡了人間傷春悲秋之痛。

花謝花飛日月轉輪，紅消香斷輪回不盡。這正是佛陀所講的無常之顯現。

當人們為百年前文學大師曹雪芹登峰造極的文學造詣扼腕；為當今王立平天籟般的配曲唏噓；為陳力石破天驚的嗓音而點贊時，卻很少思考，為什麼這種婉轉的哀怨、綿纏的憂傷和埋伏著的洶湧眼淚，偏偏能夠擊碎自己的心靈。

一年三百六十日

風刀霜劍嚴相逼

明媚鮮艷能幾時

一朝漂泊難尋覓

其實擊碎我們心靈，讓我們痛不暇掩的正是這春風之刀、秋霜之劍。日月穿梭，白駒過隙。

縱然自然造化出這千般的光彩熠熠，萬般的婀娜多姿；

縱然人類多情善思，喜風好月，愛山愛水，而一切也不過是過眼雲煙，虛幻莫測。與其說葬花吟中黛玉葬花勾起我們的傷春悲秋之嘆，莫若說，我們是因為一切美好的事物在無常中幻滅，眼見前途無望而恐慌和哀傷。

獨倚花鋤暗灑淚

灑上空枝見血痕

願儂脅下生雙翼

隨花飛到天盡頭

《紅樓夢》中的林黛玉是作者曹雪芹心靈所化現出的形象，美好卻脆弱、智慧卻感傷、多思卻無力、多情卻被無情誤，空拋珠淚印竹痕。好像人間那百般的痛苦在她玲瓏的心竅中，都化作汩汩的淚水，感染著我們每位讀者。

當世間那種典雅的詩意的美麗被粗暴地毀滅，且這種毀滅又是那麼的不可抗拒時，我們那優雅的哀傷顯得多麼的無力。

末若錦囊收艷骨

一鉢淨土掩風流

質本潔來還潔去

強於污淖陷渠溝

一個纖弱中掙扎著的水晶般靈透的魂靈，面對「秋風襲來花作雨，玲瓏艷骨碾作塵」，面對無常強大的毀滅力，也只能錦囊收花骨，黃土掩風流。垂淚祭奠的可是花的魂靈！更是自己漂泊不定的前程。

爾今死去儂收葬

未卜儂身何日喪？

儂今葬花人笑痴

他年葬濃知是誰？

一個千古美人，問出曹雪芹內心的疑惑和焦慮。這也是我們共同的疑惑和焦慮！

我們人類——這個被我們自以為有智慧的群體、世界的主宰是如何生，如何死的呢？

宇宙這麼大，支撐我們生命的力量在哪裡？這般纖雨細划萬點墨，紅荷肥鴨綠水波的美景，多久就會換了主人呢？

試看春殘花漸落

便是紅顏老死時

一朝春盡紅顏老

花落人亡兩不知

春風依舊笑，桃花面早衰，殘花落盡紅顏老死，香丘何處？我在哪裡？世間輪回轉換新，日月升騰，滄海桑田，我們人類出路何在？

其實早在兩千五百年前，偉大的南無釋迦牟尼佛早就給我們予答案：世事無常不可住，修行修法出輪回。南無第三世多杰羌佛的法音《無常》《什麼叫做了生脫死》《你想過死後的事嗎？》等一系列說法中，同樣為人類的生死命題作瞭解答，並指出了人類的終極出路——了生脫死。

在依止南無第三世多杰羌佛的弟子中，了生脫死，轉凡成聖者（包括往生西方極樂世界的）已經很多，《多杰羌佛第三世》至寶佛書中已有大量實例記載。南無第三世多杰羌佛從佛國親自帶到娑婆世界的頂聖佛法——《極聖解脫大手印》更是無上頂級的佛法，其境行灌頂能讓人在一個時辰之內，就進入虹光世界。

一百年前的曹雪芹對生命發出無盡的感傷。一百年後，王立平用生命符號演繹著那份感傷。陳力那曼妙的歌聲穿透並纏繞著我們的心間，也在傳遞著這份感傷。

其實，眾生眼中冉冉升起的「太陽」就在眼前:那就是南無第三世多杰羌佛真身降世。佛陀親自說法，精妙絕倫。祂一語道破我們人類命運的真諦。祂將帶領我們修行修法，堅定地走向佛國。

收起眼淚，走出《葬花吟》。不要哀傷，踏上光明路。因為我們有了前進的方向。

文/問心

轉載自今日頭條佛教新視野

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