第三世多杰羌佛--瑪倉派佛學會中壢佛堂

《阿王諾布帕母六論》之    《入法門論》

修行學佛有八萬四千法門，其門遠近殊異，差距甚大。若依阿王諾布帕母所著《入法門論》而入，則直取修行境地，菩提心要，故登彼岸指日可取，亦為修行人必須要懂得的行持條例。入此法門，步入如來正道，遠離偏見邪心，成就可保。

五蘊

（ps231-253）

       五蘊，梵語為塞犍陀（Skandha）,舊（jiu）譯（yi）為陰（yin），後作眾義，新為蘊解。

       陰者，積集之一義也。眾者眾多和聚之義，亦即蘊之義也。是顯數多積集之有為法自性。作有為法之用，無純一之法，或同類、

或異類、比多數之小分相集而作其用故，則概之為蘊。大別之為五法。

       一、色蘊。總蓋五根五境等有形之物質。

       二、受蘊。對境而承受事物之心之作用也。

       三、想蘊。對境而想像事物之心之作用也。

       四、行蘊。其他對境關於嗔貪等善惡一切之心之作用也。

       五、識蘊。對境而了別識知事物之心之本體也。

以一有情徵（zhi）之，則色蘊之一即身，他四蘊即心也。心之中、受想行之三者心性上各為一種特別之作用，故名之為心所有法，即心王所有之法（可云心所）。

  五蘊為身心之二法，如色界欲界有身之有情，從五蘊而成，如無色界無身之有情，自四蘊而成也（除色蘊）。毘婆屍佛經上曰：【五蘊幻身。四相遷變。 】

略示俱舍七十五法表

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