第三世多杰羌佛--瑪倉派佛學會中壢佛堂

你覺得自己跟佛有緣嗎？

有人發我一段話：“常有人問：'你覺得我跟佛有緣嗎？'其實，每個眾生皆具佛性，到了一定時候就會甦醒，因此，可以說人人都跟佛有緣。只不過，對有些人來講，這種因緣暫時還沒成熟而已。”

發給我的人說：“想听聽你的見解。先告訴你哦，這是位著名XX的教言哦。”我說，首先，我是凡夫，但可以論證下，到底是否“人人都跟佛有緣”？

從這位XX的回答中，要理清的幾個知見：

一、佛陀與佛性概念有別。佛陀是了徹三世一切諸法者，是自覺、覺他、覺行圓滿者，是智慧到達圓滿極限，徹底圓滿叫佛。佛性乃人人具備的眾生覺悟成佛之性。 《大法鼓經》云：一切眾生悉有佛性。無量相好莊嚴照明。以彼性故。一切眾生得般涅槃。

由此，與佛有緣，應該是指有否與覺行圓滿智慧圓滿的佛陀有緣，有否蒙佛教導成佛之因緣，而非指自已本具之佛性。自己與本有之佛性，不能稱為有緣或是無緣，不然，無緣時難道自己不具佛性了嗎？

二、佛性無有甦醒或沉睡之說。八十卷本《大方廣佛華嚴經》卷第五十一：復次，佛子！如來智慧無處不至。何以故？無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。

由此，佛性（如來智慧），是因妄想顛倒執著而不能證得，而無有甦醒之說。如果有甦醒那麼就有睡去，就有生就有死亡。佛性會睡去會死亡嗎？不會！猶如天空在那裡，天上有雲無雲，天空從來沒沉睡或是醒來之說。

三、“佛不渡無緣之人”。說明不是人人都跟佛有緣。傳燈錄四（元圭傳）曰：“佛能空一切相成萬法智，而不能即滅定業；佛能知群有性窮億劫事，而不能化導無緣（佛不能渡無緣之人）；佛能渡無量有情，而不能盡眾生界；是謂三不能也。”

由此，如果人人都跟佛有緣，就沒有“佛不能渡無緣之人”之說。釋迦世尊在舍衛城弘法的時候，渡不了一個老太太，讓阿難陀去渡成功的典故，就說明了佛渡不了無緣之人，也證明有與佛無緣之人的存在。

那麼，自已是否與佛有緣呢？ 《妙法蓮華經》云：若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。大莊嚴論載：昔日釋迦牟尼佛有一弟子，名須跋陀羅，家裡貧窮孤獨，無所依靠，心懷愁悶，要隨佛出家。一日至世尊處，剛巧是世尊外出。諸大弟子為之觀察往昔因緣，八萬劫中，未種善根，乃不收留，叫他回去。此時須跋陀羅苦悶已極，行至城邊，忖思業障如此深重，不如撞死為好。正要尋死，不料世尊到來，問其所以，須跋陀羅一一答之，世尊遂收為徒弟，回至其所，七日之中證阿羅漢。諸大弟子，不解其故，請問世尊。世尊曰：“你們只知八萬劫中之事，八萬劫外，他曾種善根。他那時亦很貧窮，採樵為活。一日在山中遇虎，無所投避，急忙爬於樹上。虎見他上樹，就圍繞而囓樹。樹欲斷了，他心中甚急。無人救援，忽而思惟大覺佛陀有慈悲力，能救諸苦，乃口稱'南無佛，快來救我'。虎聞南無佛聲，乃遠避之，未傷其命。由此種下正因佛種，今日成熟，故證果位。”諸大弟子聞此語己，心懷喜悅，嘆未曾有。有道：一句南無佛，一歷耳根，永為道種。故，念一句佛號，聞一句佛號，都種下佛因。然，成熟因緣則因人而異有快慢。

有句話說得好：“對佛說的能信、能解、能行、能證，你就是與佛有緣眾生。”但也有另一種與佛有緣的，那可不是善緣，那是無始劫來破壞佛陀教法的波旬子孫，打著佛教的旗子，穿上出家僧的衣，以聖者自居，用凡夫的知見冠上佛陀的名義，向眾生灌輸邪惡錯誤的法義，實則謗佛謗法，破壞眾生之慧命，後果直達地獄的惡緣者。佛弟子們當擦亮眼睛，明辯正邪，才能不失成就之正道！

寫到這裡，想必看完此文的行者，必定心裡已對：“人人都與佛有緣嗎？”這個議題有所明了。

依佛陀教導修學宗旨：

育己利他、造良樹德、

諸惡莫作、眾善奉行、

最勝菩提、解脫手印。

聲明：此文只代表個人學佛修學體會，涉及法義問題應依佛陀法音為準印證。修學《極聖解脫大手印》，《藉心經說真諦》，《學佛》和《什麼叫修行》，是學佛最正確快捷的成就之道。

此文章來源：https://puti424607708.wordpress.com/2021/04/08/%e4%bd%a0%e8%a7%89%e5%be%97%e8%87%aa%e5%b7%b1%e8%b7%9f%e4%bd%9b%e6%9c%89%e7%bc%98%e5%90%97%ef%bc%9f/

本文連結 :你覺得自己跟佛有緣嗎？