第三世多杰羌佛--瑪倉派佛學會中壢佛堂

假如我們有幸遇到佛菩薩，你認得嗎？看看二人對話就知道了

       某一天，甲乙兩位佛友在品茗論道。
　　
　　甲說：我們如果生在南無釋迦佛住世之時該有多好啊！
　　
　　乙說：為什麼這樣說呢？

　甲說：如果佛陀住世，因緣殊勝，我們就可以親身聆聽佛陀說法，我們的福報多大啊！
　　
　　乙說：你如果生在那個年代也不一定是虔誠佛弟子，說不定還是知見邪惡之人呢！
　　
　　甲面有怒色地說：你為什麼起這樣的想法？
　　
　　乙說：假如現在佛陀來了，您會相信嗎？

　　
　　甲說：這怎麼可能呢？釋迦佛陀早都滅度了，怎麼可能還會有佛再來呢？未來佛彌勒菩薩還要過多少億萬年才能在地球上成佛呢！
　　
　　乙說：佛菩薩慈悲不捨眾生啊，寒山、拾得不是文殊菩薩和普賢菩薩嗎？不就是古佛再來嗎？現在就有真正的佛菩薩在住世啊。
　　
　　甲說：如果我今生遇到佛菩薩一定會一心一意求學佛法！
　　
　　乙說：如果沒有正知正見，我看未必。
　　
　　甲問：為什麼呢？

　　乙說：當年佛陀釋迦世尊的父親淨飯國王反對佛陀出家，印度的外道猖獗，僧團內部的提婆達多陷害佛陀，又有波旬魔王搗亂，然而，當時有古佛維摩詰聖尊、觀音、文殊等十方諸佛菩薩前來助道，最終才立下了佛教並弘揚開來！就算在釋迦佛陀年代，您一定有善根嗎！你一定有正知正見嗎？說不定你就是當時的謗佛者！佛教不需要您尋思戲論和惋惜什麼。
　　
　　甲問：那需要什麼呢？
　　
　　乙說：需要深入經藏、依正知正見修行，再深入無為聖法的修持，這樣修行、修法相依並行！
　　

　　甲問：有聽說始祖報身佛南無羌佛降世了，真實可靠嗎？
　　
       乙說：是的，確實古佛真身降世來到了我們人類世界，還是那句話，要依法去鑑別：當一個佛陀降世後，如果世人知道了，佛陀就會要麼滅度要麼展顯佛陀無上圓滿的五明智慧！
　　
　　如果繼續住世，那就要看祂是不是大悲無量勝於一切菩薩，能不能將一個空空的衣缽當眾修法，從虛空中降下佛國的真精甘露！展顯真空妙有的證量！還要顯密圓通、妙諳五明，這是鐵定規則！南無羌佛無一不具！

　　
　　甲問：你說的很是深奧，我是普通凡夫，以前沒有聽說過，那我應該怎樣深入體察、了解呢？
　　
      乙說：首先要認真恭讀學習：南無羌佛所說《行持基本德行》《證道指南》《什麼叫修行》《學佛》《淺釋邪惡知見和錯誤知見》《了義經》《極聖解脫大手印》《藉心經說真諦》等系列佛著！看了你就會知道什麼是佛法？什麼是佛陀？心、佛、眾生到底是什麼關係？用心學習，回歸釋迦佛陀原汁原味佛法！如果能恭聞佛陀親自說法法音更是殊勝無比！

    甲問：雖然是這個道理，可是修行與佛陀有什麼關係呢？
　　
　乙說：這問得有點傻。學佛的實質是落在修行上，學佛學佛就是學佛的一切，修行就是以佛陀的完美覺位為楷模來修正我們自己。怎麼與佛沒關係呢？
　　
　　甲說：如果依你所說，當怎麼具體做呢？
　　
　　乙說：依於正法，學佛的一切，依教奉行，轉化因果，有因緣親自得到佛陀大法傳授，成就解脫易如反掌。

 　　
　　甲問：那至尊南無羌佛的佛法與南無釋迦佛陀的佛法有什麼差別嗎？
　　
　　乙說：簡單說理諦都是一回事，當然也有世尊當年因緣沒有成熟未曾傳授的佛法，比如羌佛所說《極聖解脫大手印》。具體法義請恭讀《了義經》便知。至於當今所謂法師活佛與南無羌佛相比，可以說是天地之差，是須彌與芥子的關係，沒有任何可比性。

 　　
　　甲說:請再為我詳細解釋，為什麼這樣說？
　　
　　乙說：佛法本是佛陀親自說的法，不會有誤。但當初五百比丘結集經藏的時候就有錯誤，因為他們沒有南無釋迦世尊的佛境覺量，加上佛法歷經時代的變遷，經書語言翻譯出現偏差，法義遺漏失真，更為嚴重的是，佛史以來至今，有許多魔子魔孫混入僧團，篡改了佛經。所以當今法師、活佛知見偏差，難得成就也是很自然的。

　　甲說：聽你一說，我的心結解開了，請問以什麼辨別知見的正邪呢？
　　
　　乙說：當以至尊羌佛所說的《淺釋邪惡知見和錯誤知見》去鑑別。
　　
　　甲說：今天聽你一番話，我茅塞頓開，幸而今天因緣成熟，否則不僅徒勞行，還將墮落無疑。
　　
　　乙說：有幸學佛陀正法，從相應中確實有些受用，不是三言兩語能說清楚啊！
　　
　　甲說：我現在明白、懂得了修學佛法的要義，佛陀住世，當以佛為師，依照佛陀的正教而行，持解脫成就！
　　
　　撰文：無相微塵
　　
　　編輯：東山