「佛門觀察」說說神通：古今高僧展神通，他們是邪師嗎？－第三世多杰羌佛--瑪倉派佛學會中壢佛堂

「佛門觀察」說說神通：古今高僧展神通，他們是邪師嗎？

【編者按】：《佛門觀察》上一個話題《說說神通：佛經如是說神通，何以入魔？》，重點談了佛經中諸多佛菩薩展顯神通的記載。今天談的是神通的第二個話題——古今中外的高僧大德在度化眾生過程中，是否運用、展現過神通？

有諸多不通經教者說“凡是展示神通的都是邪師”或說“只有邪師外道才會炫耀神通”。而佛史以來的事實卻是，佛菩薩為救度眾生必然以各種身份，各種形式降世娑婆。古今中外許多佛菩薩應世的高僧大德在渡生中，經常運用神通、展現過神通，難道這些聖僧也是邪師外道嗎？

「佛门观察」说说神通（二）：古今高僧展神通，他们是邪师吗？

我們先看看，“達摩祖師一葦渡江”的公案：禪宗祖師達摩與梁武帝會晤後，知此地因緣未熟，便欲離去北上。行至江邊時，看到了梁武帝派來追兵，於是在江邊折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過江去了開封。

我們再看看，聖僧鳩摩羅什成婚美談。鳩摩羅什尊者被逼娶妻，弟子們想效仿。為此，尊者讓弟子們吞一碗針，說“吃得下針便結得婚”。當然沒人敢吞，但尊者卻一口氣將那碗針吞進肚裡，然後針一根根從他全身的毛孔裡面跑出來，弟子們駭然知錯。

還有漢朝時期，維摩騰與竺法蘭尊者來到長安，為了增長大眾對佛教的信心，躍身虛空，顯十八神變，從而在佛、道第一次鬥法中獲勝。由此，漢地建立了第一座佛教寺廟——白馬寺。

還有禪宗六祖慧能向地主陳亞仙欲化地，陳亞仙只給一方手帕大的地，六祖慧能便施展大神通，一塊手帕拋向空中漸漸變大，蓋住六座大山。

還有，蓮花生大師、宗喀巴大師、阿底峽尊者、無我母大師、帝諾巴祖師……這些古德祖師們，在度化眾生的過程中，個個都展現過常人難以想像的神通威神之力。

比如：當初，密勒日巴大師棄外道求佛法拜師之初，見瑪爾巴大師從水桶裡抓起一條活魚放到嘴裡活活吞咽腹中。密勒日巴見狀頓生離去之心，此時忽聽瑪爾巴大師說道：“魚兒啊，不是我不慈悲救你，是有人見不得我救你。”只見瑪爾巴大師施展神力將魚兒從腹中吐入水中時，魚兒當即在水中歡快地遊著。密勒日巴再回頭察看水桶裡的其它魚兒，個個翻著白肚奄奄一息。見狀大驚，當即叩首祈請瑪爾巴大師救度這些奄奄一息的魚兒。

密勒日巴祖師為超度一位生前曾大力供養佛法的藏人，施展神力降服西藏苯波派教徒，並率眾人到山谷，在一塊幹牛糞的旁邊呼叫亡者的法名。這時，牛糞下麵便爬出一條小蟲，直向密勒日巴祖師飛來。原來，亡者已經轉生為小蟲。密勒日巴祖師施展神通超度小蟲，小蟲身上發出一條細長明亮的光芒飛往極樂世界。

「佛门观察」说说神通（二）：古今高僧展神通，他们是邪师吗？

又比如：1900年，長安當時正值伏天八月，瘟疫肆虐，腐爛的屍體臭氣熏天。虛雲老和尚憐憫眾生，在臥龍禪寺修法降雪，果然漫天飄起了鵝毛大雪。慈禧太后倍受感動，跪在雪地向虛雲老和尚頂禮叩謝。

又比如：峨眉山九老洞住持、佛教南傳中國第一站、霧中山接王寺方丈果章老法師，1994年在紅豆杉樹下作法，頓時紅光一閃，樹葉嘩啦嘩啦作響，頃刻間樹上的上萬條蛇無影無蹤。2015年，107歲的果章老法師坐化圓寂。圓寂後的第十一天，有不法之人用針刺其血管，當下鮮血流出，表肉身菩薩之證境。

總之，佛史以來，從釋迦佛陀到那些佛菩薩應世的高僧大德，運用神通、展現神通的實例舉不勝舉。翻遍所有三藏經論，找不到任何一句佛陀的教言說佛法不要神通，而且每一部經裡都有神通示現。

那麼，說“持神通者就是邪教”“只有邪師才炫耀神通”“佛講法從不用神通，我們的祖師大德，從不用神通”的人，還堪稱為佛弟子嗎？他們不僅在謗佛謗法，還在謗僧。

也許有人會說，真正的高僧大德的確神通廣大，但都會深藏不露，秘而不宣，雖擁有神通卻不示現於世。

但佛教法義還規定，在聖者師父給弟子做內密灌頂傳法或更高深佛法灌頂傳法時，則必須要有相應“師資境”的神通表法，以幫助佛弟子確認真假灌頂和是否成功灌頂。如果無法表現出“師資境”則表示此師不是真聖者，或灌頂不成功。

這種規定的“師資境”表法是那些“以凡充聖”的邪師騙子根本無法展現的。這也是當前一些邪師騙子極力反對神通表法和“聖證量”的原因所在。自己沒有聖證量只好反對聖證量。

也不可否認“神通渡不了眾生，智慧與方便才能渡眾生”。然而，真正聖者已斷我執或“我法二執”，絕不會為炫耀、賣弄而施展神通的，其顯皆為“方便之用”，由當下因緣所定，當藏則藏，當顯則顯，一切看是否有利於利益眾生，並不是一味的深藏不露。只有凡夫俗子或邪師妖人才會認為，佛菩薩為利益眾生的神通表法是在“炫耀神通”。

「佛门观察」说说神通（二）：古今高僧展神通，他们是邪师吗？