心直何必口快？佛教如是說
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古人有言：“病從口入，禍從口出。”說的是我們要管好自己這張嘴。佛教“十善業”中，與善惡相關的語言就有四種，惡語和柔和語，妄語和實語，綺語和質直語，兩舌和調解語。
又有俗語說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”傷人之言，深於矛戟。鋒利的語言對人的傷害，如彎刀刺心，烈火焚心，冰浸手足……而溫暖的語言能帶給他人安慰和蘊藉，如夏日涼風，冬之暖陽，攝化人心。
又有俗語說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”傷人之言，深於矛戟。鋒利的語言對人的傷害，如彎刀刺心，烈火焚心，冰浸手足……而溫暖的語言能帶給他人安慰和蘊藉，如夏日涼風，冬之暖陽，攝化人心。
而事實情況是，我們小時候用兩年的時間學會了說話，但卻要用一生時間學如何說話，經常還學不好。
日常生活中，我們會遇到這樣一種“心直口快”的朋友，他不顧我們的“面子”，以自己的性子和認識，亂說話，讓我們感到很難堪，很尷尬。對方卻不以為然的淡然一笑說： “我就是這個性，心直口快，你別介意。”什麼邏輯？心直，就有口快，讓人難堪的資本嗎？
還有， “刀子嘴豆腐心”常來形容那些心地善良，卻言詞犀利，話語如尖刀般傷人的人，而往往這類人還用“這就是我的性格，這就是我的脾氣”來掩飾，圖一時痛快，卻易留下過患。
先說說筆者身邊這種“刀子嘴豆腐心”的人吧。
日常生活中，我們會遇到這樣一種“心直口快”的朋友，他不顧我們的“面子”，以自己的性子和認識，亂說話，讓我們感到很難堪，很尷尬。對方卻不以為然的淡然一笑說： “我就是這個性，心直口快，你別介意。”什麼邏輯？心直，就有口快，讓人難堪的資本嗎？
還有， “刀子嘴豆腐心”常來形容那些心地善良，卻言詞犀利，話語如尖刀般傷人的人，而往往這類人還用“這就是我的性格，這就是我的脾氣”來掩飾，圖一時痛快，卻易留下過患。
先說說筆者身邊這種“刀子嘴豆腐心”的人吧。
（一）愛責備人的爺爺
我爺爺心地善良，樂於助人，誰家有個難關，他都願意去幫忙，有錢借錢有力出力。而他本人艱苦樸素，飲食簡單，一碟青菜，幾根酸豆角就著米酒，儼然一頓大餐。他常年兩套藍色中山裝，洗得發白，自己省吃儉用但對家人、好友慷慨大方，儘管這樣，子女遠離，孫子孫女畏懼，這究竟是為什麼呢？
原來是他沒有修口業，一點小事不如意就會火冒三丈，然後口不擇言。曾經因為他爬樓頂修撿瓦片，我就膽戰心驚。
大雨時，房頂的瓦片碎了漏雨，雨後爺爺駕著梯子上去修撿，我在下面扶梯子，遞瓦片。到了屋頂上，往往不容易發現破碎的瓦片，需要屋下人指引。另一方面，屋簷上也不易落腳，容易打滑。爺爺脾氣急，幾個來回找不到瓦片，或踩滑了一下，就會責備在屋下的我。
“你是個豬腦袋嗎？這點小事都做不好，眼睛看哪去了？”
“梯子扶好了！想摔死我嗎？”
我爺爺心地善良，樂於助人，誰家有個難關，他都願意去幫忙，有錢借錢有力出力。而他本人艱苦樸素，飲食簡單，一碟青菜，幾根酸豆角就著米酒，儼然一頓大餐。他常年兩套藍色中山裝，洗得發白，自己省吃儉用但對家人、好友慷慨大方，儘管這樣，子女遠離，孫子孫女畏懼，這究竟是為什麼呢？
原來是他沒有修口業，一點小事不如意就會火冒三丈，然後口不擇言。曾經因為他爬樓頂修撿瓦片，我就膽戰心驚。
大雨時，房頂的瓦片碎了漏雨，雨後爺爺駕著梯子上去修撿，我在下面扶梯子，遞瓦片。到了屋頂上，往往不容易發現破碎的瓦片，需要屋下人指引。另一方面，屋簷上也不易落腳，容易打滑。爺爺脾氣急，幾個來回找不到瓦片，或踩滑了一下，就會責備在屋下的我。
“你是個豬腦袋嗎？這點小事都做不好，眼睛看哪去了？”
“梯子扶好了！想摔死我嗎？”
……
年幼的我自然不敢吭聲，因為一解釋，那後面緊接著是“暴風驟雨”。兒時，格外不喜歡下雨天。
爺爺就是因為在日常中，十句話有八句話是批評和指責，句式常常是“你怎麼怎麼……”，過於苛責，自然就造了很多口業，留下了深深的烙印，讓人不敢親近。
爺爺過世前，曾兩次中風，導致半身不遂，舌頭捲縮，失語。
學佛後，我才知道爺爺是屬於煩惱障特別重的人，煩惱一起，嗔火一冒，口不擇言。另一方面，也是我們晚輩們沒做好，讓他一把年紀還為家人所累，心生煩惱，在此深深懺悔。
爺爺過世前，曾兩次中風，導致半身不遂，舌頭捲縮，失語。
學佛後，我才知道爺爺是屬於煩惱障特別重的人，煩惱一起，嗔火一冒，口不擇言。另一方面，也是我們晚輩們沒做好，讓他一把年紀還為家人所累，心生煩惱，在此深深懺悔。
（二）口中常讚賞他人的同事
有一位朋友，她正直善良，性格活潑，善於表達，讓人心生好感和親近。在職場上，她是位非常受歡迎的同事；在生活中，她是個無微不至關心人的好友；在家庭裡，她是個賢妻良母。跟她相處之中，你會覺得如沐春風。為什麼會這樣呢？因為她懂說話的藝術！
跟上司匯報，她能言簡意賅，又能闡述工作的重點。跟同事相處，能適時表揚他人，就算批評人也能“重話輕說”，委婉道出自己的觀點，讓人能虛心接受，心服口服。她也時常稱讚他人，讓人心裡歡喜。
她的句式是：“個人覺得這件事應XXXX做，你覺得呢？”
“這個項目目前完成得還不錯，在XXXX方面延伸擴展一下，相信會更好，我們再接再厲吧！”
有一位朋友，她正直善良，性格活潑，善於表達，讓人心生好感和親近。在職場上，她是位非常受歡迎的同事；在生活中，她是個無微不至關心人的好友；在家庭裡，她是個賢妻良母。跟她相處之中，你會覺得如沐春風。為什麼會這樣呢？因為她懂說話的藝術！
跟上司匯報，她能言簡意賅，又能闡述工作的重點。跟同事相處，能適時表揚他人，就算批評人也能“重話輕說”，委婉道出自己的觀點，讓人能虛心接受，心服口服。她也時常稱讚他人，讓人心裡歡喜。
她的句式是：“個人覺得這件事應XXXX做，你覺得呢？”
“這個項目目前完成得還不錯，在XXXX方面延伸擴展一下，相信會更好，我們再接再厲吧！”
“你這個事做得很好，讓我受教了。”
“你今天的衣服真漂亮，跟你的氣色很搭，改天也給我參謀參謀。”
她的話語，是徵求性，讚賞性，鼓勵性的，無形之中就傳達了正能量。因而她人緣好，人脈資源廣，很多別人辦不到的事，經她溝通，絕大多數都能達成。
（三）熱心付出卻不修口業的同修
有一位學佛的同修，常常在佛教法會中做義工，熱心付出又勤勞好動，在大家煩悶之餘，也能妙語連珠，活躍氣氛。起初我們是好友，可相處久了，卻漸漸疏遠了。
他不容易聽取別人的意見，但又喜歡觀察、談論他人的缺點、過失。有一位共同的朋友，是我比較尊敬的人，這位同修就在我面前說他的過失。當我有不同意見時，這位同修非得要勸服我,認同他的觀點，引發爭執。類似的事發生過多次後，自然令我敬而遠之。
南無羌佛在法音裡教導修行人：“他非即我非，同體名大悲。常見自己過，莫論他人非。”他的不對就看成我的不對，看到他人的不好，要看成自我的損減，這樣才是大悲的一種體現。常常反思自己的過失，而不要談論他人的是非。
若在背後說他人是非，易引起旁觀者的反感，也容易失去他人的尊敬。
南無羌佛在《學佛》裡教導行人“一日三審”，以檢查自己的不足。對於自我修行，忍辱是最大的菩提。
有一位學佛的同修，常常在佛教法會中做義工，熱心付出又勤勞好動，在大家煩悶之餘，也能妙語連珠，活躍氣氛。起初我們是好友，可相處久了，卻漸漸疏遠了。
他不容易聽取別人的意見，但又喜歡觀察、談論他人的缺點、過失。有一位共同的朋友，是我比較尊敬的人，這位同修就在我面前說他的過失。當我有不同意見時，這位同修非得要勸服我,認同他的觀點，引發爭執。類似的事發生過多次後，自然令我敬而遠之。
南無羌佛在法音裡教導修行人：“他非即我非，同體名大悲。常見自己過，莫論他人非。”他的不對就看成我的不對，看到他人的不好，要看成自我的損減，這樣才是大悲的一種體現。常常反思自己的過失，而不要談論他人的是非。
若在背後說他人是非，易引起旁觀者的反感，也容易失去他人的尊敬。
南無羌佛在《學佛》裡教導行人“一日三審”，以檢查自己的不足。對於自我修行，忍辱是最大的菩提。
心直口快的人若依教而行，定會少很多批評與責備，多一些讚歎與欣喜。因為每個人都有各自的缺點和優點。若一味苛求完美，按自己的高標準要求別人，不僅給他人造成了壓力，也給自己增加了障礙。
佛教倡導人們行十善、四無量心。在修口業方面，說實言，說柔和語、質直語、調解語，與眾生廣結善緣，善言安慰，柔和溝通，在友好的基礎上，愛語攝受和感化他人。
所以日常生活中，我們要注意身、口、意三業的一致性善良。若意善而言不善，非真善。
並且人類有趨利避害的天性。若有一人經常批評、責備和謾罵你，另一人天天讚美、鼓勵和表揚你，你更願意尊重、親近哪一位呢？相信大家會選擇後者。
語言是力量的，有時勝過千軍萬馬，有時也能積毀銷骨。心直口快的人何不修柔和語與慈悲心？既修口業積口德，又與他人種善因結善緣，收穫尊重和愛戴。
文/南風知我意
所以日常生活中，我們要注意身、口、意三業的一致性善良。若意善而言不善，非真善。
並且人類有趨利避害的天性。若有一人經常批評、責備和謾罵你，另一人天天讚美、鼓勵和表揚你，你更願意尊重、親近哪一位呢？相信大家會選擇後者。
語言是力量的，有時勝過千軍萬馬，有時也能積毀銷骨。心直口快的人何不修柔和語與慈悲心？既修口業積口德，又與他人種善因結善緣，收穫尊重和愛戴。
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文章來源:今日頭條 佛教新視野https://www.toutiao.com/i6758828907312448012/
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