從達摩祖師一葦渡江到旺扎上尊「拿杵上座」皆是佛法實證聖量表法
佛教自釋迦世尊創立以來，佛說法八萬四千法門之多，有各種檢驗修行者是否證道、是否超凡入聖的方法，例如：從達摩祖師一葦渡江到當今大聖德旺扎上尊「拿杵上座」就是聖量表法，就是展顯聖體質、聖體力的實相表法。
達摩祖師一葦渡江是藉一葦之輕讓自己的肉身飛騰虛空，當今世界真正的大聖德旺扎上尊「拿杵上座」舉起千金攔殿金剛杵，雖然他們表法方式不同，但都是聖證量的體現，都是神通的範疇。然而，許多不通經教、不懂佛法的人士卻認可前者而否定後者，或表面認可，而從本質上否定。
那此中真諦實相何在？這是筆者所要闡述的根本。
一、首先佛法不離神通表法，古今皆然。
談到達摩祖師可說為學佛行人所熟悉，禪宗人士更是人人皆知，因為達摩祖師乃佛教禪宗第二十八代祖師，也是中國的禪門第一代開山始祖。千餘年來禪宗門下，依教而修，頓、漸成就、證道解脫者不計其數，尤其是大師當年一葦渡江，更是傳為佳話，但是一談到神通，卻談虎色變，不提神通，否認神通，殊不知， 一葦之力渡江正是神通證量所顯飛江而過也 ， 似此並非先例，當年釋迦世尊也曾顯示神通為度化船師而飛躍恒河，本來神通是佛法修行過程中必然顯現的幻化現象，佛法八萬四千法門，法法不離證道聖量顯境，比如「拿杵上座」就是檢驗修行者聖凡體質的方法之一， 此法始於蓮花生大士時代，用改制的正確「標准上座杵」來檢驗修行者的證道境量。 要求被偵測的修行人，能單手把金剛杵提起懸空，在規定時間內放上基座，這種測試叫「拿杵上座」。是聖體是凡夫，經過此測試，便一目了然！當今大聖德旺扎上尊“拿杵上座”，舉起千金攔殿金剛杵，展顯了聖體質，堪稱金剛大力王！依於利益眾生的行舉，2019年，世界佛教總部為了防止邪師騙子或無道之人以凡充聖，決定設考單拉基座金剛杵，以檢驗行人們的實量證境。這種方法，在當今藏密或顯教中，基本上是聞所未聞了，此一佛教鑑別聖凡的古法制規亮劍後，招來不通經教、孤陋寡聞之士議論紛紛，說此非佛法，或說這是外道，進行大肆誹謗，真是讓人啼笑皆非！需知：一葦渡江、「拿杵上座」都是聖體質、聖心力的展顯，都是證道的聖者神通的表法，如果否認神通，無疑就是否認了整個釋迦世尊佛法的存在，神通不是主不主張、認不認可、反不反對的問題，而是成就者個個皆具備的，它是修行證量的表顯，是修行過程中的自然而且必然出現的現象，但不是成就解脫的目的，是行持中必然副產物的湧顯。凡解脫道的佛法中，副產物神通現像是自然存在的，就好比用火蒸米煮飯必然產生熱蒸氣，如果只想米熟而否認蒸米過程中產生的蒸氣，生米是不可能熟的，這蒸氣現象就好比證道過程中的神通，如果否認超凡聖體質，又如何鑑別聖凡體質的不同？這些人反對神通的根本原因是因為自己沒有神通，怕自己凡夫軀殼露餡丟失了臉面而失去了供養，因此，只能反對神通。這就是末法時期凡夫俗子、妖孽之流反對神通的所在。
二、其次不懂佛法依於緣起解決因果問題之聖義，妄加誹謗。
佛法依不同時代眾生的因緣而表顯有所不同，當年釋迦世尊弘法時代，眾生善根深厚，往往聞佛說一法、一偈就開悟明心見性，證聖成就解脫，自然不需要一些佛法示現因緣，諸如佛降甘露、隔石建壇等，當今末法時期，眾生業力深重，才出現了鑑別聖凡、真假佛法之法，諸如：拿杵上座、六類師資、七師十證等佛教概念、術語。目的就是更好的利益眾生、幫助眾生走向成就解脫、證菩提。沒聽過不代表不存在，更不能依此否定其正確性。當年釋迦世尊就沒有對我們娑婆世界人道眾生演說天堂部、龍府部的佛法，因此，引出龍樹菩薩起傲慢之心，被龍王邀請到龍宮代言，龍樹菩薩才發現自己是井底之蛙，才知道龍宮比人間的佛法多百分之七十，天上又比龍宮多百分之七十，緣何如此？因為人類眾生沒有福報因緣聞受更高深的佛法，這都是因果因緣的關係，我們豈可因為沒有聽說過而否認天堂部、水府部佛法的存在呢？ 「拿杵上座」亦然，不可因為沒有聽說過而妄加誹謗，否則，將墮入輪迴，不得解脫成就！
三、不通經教，盲目復古。
佛說法八萬四千法門之多，佛經更是浩如淵海，哪裡是凡夫能知曉的，沒有看到甚至不懂的佛法太多了，一個「拿杵上座」值得你大驚小怪嗎？你知道當今 南無第三世多杰羌佛 就是金剛總持嗎？你知道非人道眾生又如何稱呼原始佛嗎？你知道正法明如來就是觀世音菩薩嗎？其實，南無釋迦世尊經藏中有沒有這個佛法名詞概念不重要，重要的是依了義不依不了義，依法不依人，任何佛法是拿來利益眾生的，不然就失去了存在的價值。
再者，難道經藏就把釋迦世尊所說佛法完整無缺的記錄下來了嗎？為什麼不去了解如是我聞的真實義理呢？經藏是當年500比丘憑記憶、回憶而分三次結集記錄釋迦世尊的佛法，暫不說記錄法義失真之處，就說單憑記憶難道就沒有遺漏嗎？那遺漏之外的佛法又是什麼？如何解釋？可見，經藏記不記載已經不能說明問題，重要的是不能以偏概全，盲目復古，單純幼稚依經藏，而否認和執著於一個「拿杵上座」概念，實際上佛法是一個高深莫測、博大精深而不為凡夫所盡知的， 沒聽說只能說自己的孤陋寡聞，一個砍柴的樵夫怎可知道帝王之術？ 說穿了，即便沒有這個佛法名詞，今由 有 南無第三世多杰羌佛 依末法時代眾生緣起而說法立名「拿杵上座」鑑別聖凡真假也是如理如法的需要，更何況還有前緣，「拿杵上座」始於蓮師，蓮師接乘阿難尊者，阿難受釋迦世尊法旨，將釋迦世尊的正宗佛法傳給蓮師。
總之，要依了義不依不了義，切不可拘泥於名相的文字，這是愚頑不化、所知之障顯，當年蓮花生大士曾預言末法時期，將會有鐵鳥升空、鐵牛遍地……我想請問：當今哪見鐵鳥？何來鐵牛？未來又何以得見鐵鳥、鐵牛？如果執著於文字，恐怕永遠不會得見鐵鳥、鐵牛，因此，要依意不依語，殊不知鐵鳥、鐵牛就是現今的飛機、汽車，如果學佛的知見到如此僵化、沒有悟性，我想這無疑就是一個白痴。
幸而今，大事因緣、眾生福報使然， 南無第三世多杰羌佛 住世娑婆，帶來了十方諸佛所修學之法《極聖解脫大手印》，這也是經藏沒有記載的佛法，難道也是錯誤和不存在的嗎？殊不知，依此十方諸佛所修學之法成就了大量的佛弟子、學佛行人走向成就解脫，諸如：因海聖尊、祿東贊法王、開初教尊、普觀大法師、果章法師、清定大法師、悟明長老、虛雲法師衣缽傳人意昭老和尚等等，事實勝於雄辯，佛法要講實際聖證量，要見真剛，空洞的佛學理論不是我們成就解脫的根本，從達摩一葦渡江到旺扎上尊「拿杵上座」可謂理諦一味，都是實證聖量所顯，只是時代因緣差異不同，而沒有脫離利益眾生的根本而已。
四、樹正知見，去除所知障，正確認識佛法，如法修行。
末法時期本是魔強法弱多遭難的時代，魔力昌盛，眾生業力深重，善根淺薄，知見偏差，不堪一擊，因此，我們要正確認識佛法在末法時期的現狀，依南無第三世多杰羌佛淺釋《一百二十八條邪惡見與錯誤知見》為指南，去除所知障，依釋迦世尊「四依四不依」去鑑別佛教、佛學、佛法，依佛法利益眾生為根本，從達摩一葦渡江和旺扎上尊「拿杵上座」舉一反三，認識佛法之真諦實相，破除空洞的佛學理論觀，摒棄順理經教子、湊混經教子、禪和子，從根本上認識並踐行佛法，銘心建立真實的成道之菩提本願，明信因果得解脫。
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