第三世多杰羌佛--瑪倉派佛學會中壢佛堂

《六祖壇經》是經嗎？僅僅靠坐禪、頓悟就能成就解脫嗎？

《六祖壇經》是六祖慧能所講，是佛教禪宗的重要經典之一。喜歡《六祖壇經》的不僅是佛們中人，還有文人、名人，乃至偉人。一句“不是幡動，不是風動，而是心動”更是千古傳誦。

學習《六祖壇經》的人不在少數，但很多人對《六祖壇經》存在諸多誤解或者觀點偏頗。比如曾經有位比丘尼對我說：”聽說慧能祖師成了佛。”“我問：“聽誰說的？”她說：”大家都這樣說……“

身為修行人，尤其是出家人，不能用“聽說”來傳播沒有依據的傳言，誤導他人。如果認為“壇經”中有個“經”字，就認定是佛也是有失偏頗，在此沒有誹謗和輕視，只有如語實語。在此我想分享幾點自己所學所悟的心得，與道友共勉。

第一點，六祖慧能不是佛陀再來，而是金剛菩薩乘願再來。

慧能法師是金剛菩薩應眾生因緣而來，表的是佛法般若的真諦，正如歷史上的憨山大師，虛雲法師等。慧能法師是菩薩的身份，歷史公認。真正確定慧能大師身份是在2015年，“金剛法曼”擇決定性。

金剛法曼擇決法是由虛空的本尊來擇定一切聖者的真假，屬於勝義的無上大法之一，必須是大摩訶薩方能修成功。2015年，由幾十位高僧大德居士現場鑒證，經旺扎上尊修法，恒河沙神變排隊，戴在六祖慧能法相上，顯示了菩薩法冠的表法，此身份是法義鐵證。上面提到的這位主法上尊，證量非凡，曾閉關46年，是一位當代稀有的住世大菩薩。

第二點，《六祖壇經》是論不是經。

《六祖壇經》是記錄的，由六祖的弟子根據祖師平時開示的法義整理而成，“壇經”是弟子為尊師而冠之名，僅此一部論著被稱之為“經”。

其次，按佛教的正規教義，佛陀所講才稱“經”，菩薩講的稱“論”。因為佛陀是無上正等正覺，即無有更上，所講法義圓融無礙，故稱之為經。如《金剛經》《妙法蓮華經》等，而菩薩還需再上，故稱為“論”。慧能法師既然是菩薩，那麼《六祖壇經》就不是真正意義上的經書，而是一部法論。

第三點，凡夫俗子必須通過行法雙修才能證到般若空性。

還有人講《六祖壇經》有關“頓悟”、“即心即佛”的理念，足以讓人今生成就，免去了修學經藏以及修行等諸多困難。事實果真如此嗎？每個人都能頓悟成就嗎？《六祖壇經》有云自有佛，自佛是真佛。自若無佛心，向何處求佛？”這是“即心即佛”、“見性成佛”的道理，而有些人對此卻產生誤解，認為學佛不需要學經藏不需要修行，整天執著於頓悟，執著於坐禪，結果離成佛的路越來越遠。

《藉心經說真諦》中對禪修以及頓悟法門的般若義理闡述得精闢透徹，學習了這部法著就會明白，六祖慧能不是帶障業自修的凡夫眾生而是大菩薩轉世乘願再來，祂們不僅應徹本性，此生與娑婆世界緣盡時也會回歸聖位的。祖師這一世是來表法的，證明釋迦佛陀的般若真諦，證明萬法無自性的真理。作為業力纏身的凡夫，必須通過修行，轉換因果業力，繼而有因緣學到真正的如來正法，如法修持，才能徹見本性，解脫成聖。修行人一定要審查自己，到底是聖者再來還是凡夫俗子一個，如果不是聖者再來，就一定要踏踏實實修行。

因此《六祖壇經》雖然不能稱為“經”，但卻是中國佛教史上的一個里程碑，利益了無量的眾生。我們在學習這部法著時一定要好好理解其中的真實義理，自識本心，心不向外馳求，好好修行，早證菩提！

筆名：東山

編輯: 炊煙、安然