現在科學解釋不了的事實，就可以一味否認嗎？－第三世多杰羌佛--瑪倉派佛學會中壢佛堂

現在科學解釋不了的事實，就可以一味否認嗎？

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世人有無神論者和有神論者。有神論者中，除了有宗教信仰者，多數人對神的概念並不清楚。他們心中所謂的“神”往往是：現實中一些平常人無法解釋的怪力亂神和鬼神，即相信人死後會變成鬼，可以說這部分人對所謂“神”沒有一點正信，完全處於一種迷信的狀態，而且對所謂“鬼神”和怪力亂神充滿敬畏和忌憚。

無神論者則不相信有神明的存在，對宗教也完全持否定甚至抵制的態度，並且對於一切現像都喜歡用現代科學去解釋，而對於一些人類無法解釋的聖跡或者超自然現像，不是牽強地以所謂科學解釋，就是不分青紅皂白地否定，認為這不科學、那不可能。其實無神論者無論怎麼喜歡擺出一副尊重科學的姿態，其武斷和狹隘都恰恰有違真正的科學態度，且局于于所謂現代科學的限制，對世界的認知有如盲人摸象，跳不出自以為是的愚迷和顛倒。

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事實證明，所有愚迷皆來自於對事物真相的無知。就拿佛告知眾生的六道輪回來說，無論是無神論者還是鬼神論者皆執於自我的認知而不相信。

誠然，我們凡夫俗子無法看到眾生在六道輪回裡如何輪轉，可我們看不到的東西太多了，自我的眼界及認知並不是丈量世界真相的標準，在一些既定的事實面前，我們應保持公正和客觀，而不是自欺欺人地一味否定，如此不但不益於我們去認清事物的真相，而且易成為無知和愚昧的催生劑，因此遠離愚昧從尊重事實開始。

不少人認為，佛教是迷信，或者認為是一種信仰，是追求精神上的一種寄託，而事實上這是世人對佛教的誤解。實際上，佛教揭示的是宇宙真諦，也是人生的真諦。下面我們就從歷史和事實的角度，來簡單地認識一下佛教。

龔自珍《尊史》中有言：“出乎史，入乎道，欲知大道，必先為史……”。以史為鑒，學史才能明智，所以說尊重歷史，尊重事實才是我們認知治學最端正的態度。當我們失去對歷史的敬畏、對事實的尊重，我們無疑會走入盲目和昏昧；當我們罔顧佛教歷史、罔顧佛法的真實不虛、罔顧佛教智慧對眾生的現實化導，我們無疑會走入偏知邪見。

不少人認為，佛教是迷信，或者認為是一種信仰，是追求精神上的一種寄託，其實這是世人對佛教的誤解。實際上，佛教揭示的是宇宙真諦，也是人生的真諦。下面我們就從歷史和事實的角度，來簡單地認識一下佛教。

佛教走到今天，雖然進入了末法時期，但是佛教在歷史上的輝煌無可否認。譬如禪宗在中國歷史上曾經是風靡一時的存在，除了僧人，世間有學識的人無不喜歡參禪論道以修養身性，由此還衍生出了所謂的“禪文化”，史上富含禪意的詩畫多不勝數，而這已經成為中國傳統文化的一部分，甚至“禪”被稱為人類智慧的最高峰，可見無論從宗教還是文化的，“禪”都是被極為推崇的存在，尤其是禪宗“一聞言下便悟，頓見如來本性”的六祖慧能，一首偈語“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”流傳了千年。如六祖慧能般頓悟的祖師們其智慧是凡人無法企及的，大學士蘇東坡多少次在與佛印禪師的“交鋒”中敗下陣來，蘇東坡尚如此，世人高過蘇東坡者有幾何？

世人皆知佛教重戒律，還有十善、四無量、六度、四攝等修行法度和具體法上的修持，也就是說，要成就解脫就得持戒、修行、修法，要靠種因結果來達到成就的目的。

眾生業力深重，要靠修行來消除業力，畢竟解鈴還須繫鈴人；而頓悟的祖師們皆是佛菩薩再來人，早就是成就者了，不受業力束縛，他們來世間的目的即是以頓悟的方式來表法，表佛法真諦真理，而這個真諦真理不是拿給一個凡夫就能一下子明白的，就如蘇東坡也不行，所以眾生需要修行，而祖師們在表佛法真諦的同時，無不是在告知世人佛法的真實不虛。雖然今天，禪宗頓悟門已經成為一種歷史，我們只能從記載中去領略祖師們信手拈來、隨緣點化的機巧智慧；去領略那些直指人心的機鋒和話頭，但我們不能否認這一切都是實實在在的存在，是我們必須尊重的事實。

佛菩薩再來的祖師們，之所以在啟悟學人應機施教的時候能信手拈來，是其佛法修為使然，一見即知學人的前世今生，知曉他們的根性利鈍及法緣，知曉在什麼樣的時機施以什麼的方法能使之觸機領悟撥雲見日證悟佛性，從而了生脫死。由此可知佛菩薩教化眾生普度眾生靠的是實實在在的佛法聖量！佛菩薩能把眾生從生死的苦海中徹底救拔出來，照見一個眾生輪回的軌跡又有什麼做不到？因此“六道輪回”又有什麼可質疑？

如果這些還不能打消你的質疑，那麼達摩祖師一葦渡江的故事，我們總該悟出些什麼；濟公活佛遊戲神通的故事，我們總該知道不少佛法的威力；現供奉在南華寺六祖慧能不壞的金剛法體我們可以去看看；供奉在日本的石頭希遷禪師不壞的金剛法體我們也可以去親見目睹；神奇的佛舍利是佛教獨有的舉世皆知的聖物；我們可以瞭解一下西藏的神變節：可以瞭解一下“神通廣大，法力無邊”的由來，看看歷史上自釋迦世尊以來的佛菩薩高僧大德們是怎樣降服和攝化外道的……

撇開這些，我們再回歸到禪宗，儘管我們只能從歷史和文化的角度去瞭解，但這種文化無疑是璀璨而雋永的，它閃耀在我們的歷史我們的文化中，這是有目共睹無法否認的。翻開禪宗的歷史，我們可以瞭解到禪宗的始源及發展，瞭解到什麼叫宗風、什麼叫機鋒、什麼是臨濟四喝、什麼是雲門糊餅、什麼是黃龍三關、什麼是趙州茶、什麼是之手之聲；還有木魚禪、數息禪、法相禪、一根禪、定月禪、守竅禪、拙火禪、時輪金剛的不動禪等等非常多的禪法；會明白為什麼說“禪”就是真諦，是高於我們所謂的“科學的存在”；會明白為什麼說頓悟的禪宗祖師們是來表法的……