經常在飯局中聽到有些人勸吃素的人說“修行人心中有佛就夠了，酒肉嘛該吃吃該喝喝，人作為食物鏈的最頂端，這些動物本來就是給人吃的嘛”，“某某朋友也是修行人，喝酒吃肉一點不耽誤，你不要太認真了”。說得振振有詞，還經常引用一句流傳甚廣的話“酒肉穿腸過，佛祖心中留”。
殊不知這句“酒肉穿腸過，佛祖心中留”來自一個悲壯的公案：
明朝末年，張獻忠作亂，到處殺掠，百姓流離失所，四處逃難。在四川峨眉山的地方，有一群百姓慌亂中逃入山中一寺院內，寺中的住持破山和尚慈悲為懷，收容了這些難民。
破山和尚懇求山賊不要傷害百姓，山賊曾受過破山和尚的恩惠，不好意思一口拒絕，於是想出個鬼主意，好讓破山和尚知難而退。山賊拿出一些酒肉說：“破山和尚，只要你吃了這些酒肉，我就放過這些人，決不食言。”眾人嘩然，此計甚絕！因為出家人絕不能喝酒吃肉，開齋破戒必將被打入三惡道中受無量苦。
只見破山和尚拿起酒杯，氣定神閒地說：“你們要說話算數！我以酒代茶，各位飲茶。”說完一飲而盡，接著拿起塊肉說：“我以此肉作菜，請！”面不改色，邊吃邊說：“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”
破山和尚非常清楚作為出家人是不能喝酒吃肉的，但他是為了救老百姓義無反顧這樣做了。
據記載，當年密勒日巴大師棄外道求佛法拜師之初，見瑪爾巴大師從水桶裡拿起一條活魚放到嘴里活活吞嚥腹中。密勒日巴見狀頓生離去之心，此時忽聽瑪爾巴大師說道：“魚兒啊，不是我不慈悲救你，是有人見不得我救你。”只見瑪爾巴大師施展神力將魚兒從腹中吐入河水，密勒日巴看到吐到河裡的魚活蹦亂跳，而水桶裡的魚兒翻著白肚快不行了。密勒日巴見狀大驚，當即叩首拜師皈依學法，並祈請瑪爾巴大師救度這些奄奄一息的魚兒。
再有，《晉書•藝術•鳩摩羅什傳》記載，鳩摩羅什“吞針”的公案：當年，羅什大師到來中國之後，國主姚興認為大師是個聰明絕頂的人，如果他能生幾個兒子，那一定也是聰明絕頂。於是送十個美女給他，一定要他接受。羅什大師是個出家人，但是他被迫將美女收納進了自己住的逍遙宮。
見到師父這樣做，有些弟子就效而法之，也開始破戒納色。見此情況，鳩摩羅什大師決定用法力勸誡學生們。
有一天，鳩摩羅什大師召集所有學生到場，於缽內盛滿細針，說：“你們如果能仿效我吃下這些針，就可以蓄妻室了。”
說罷像吃平常食物一樣，張口將針全部吞下，而後沐浴，針自毛孔中一一取出。看得學生們個個面面相覷。從此不敢提娶妻之事。這就是鳩摩羅什大師“吃得了針，結得了婚”的來歷。
“初地不知二地事”，非非常之人，莫為非常之事！其實，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”這不是完整的偈子。完整的偈子在《濟公李修緣》記載是這樣的：“酒肉穿腸過,佛祖心中留,世人若學我，如同入魔道。”後半句的意思是：眾人要是學我,就如同墮入魔道。為什麼？
因為凡事不能看表象，聖人的境界和凡夫的境界是截然不同的。凡夫把活物殺了，就是實實在在的殺業，罪惡深重。而聖人是不忍有緣的眾生在惡道中受苦，可以瞬間把有緣惡道眾生超度到極樂世界或者天道中去快樂生活並學佛修行。如瑪爾巴大師把魚吃進肚裡意在超度他們，雖後來因為密勒日巴大師的念頭而吐出活的魚來。這都表明不是常人凡夫所能做的事。
在當今，就有這樣一個實例，那就是當今住世佛陀 南無第三世多杰羌佛 的弟子旺扎上尊，祂把與祂有緣的魚超度到了天道。大家可以在網絡中觀看這個實況錄像。
所以，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”這句話雖流傳很廣，但如果佛弟子及信眾們不能了解完整的偈語及其含義，斷章取義把這句話當成喝酒吃肉滿足口腹之欲的藉口，犯破戒殺生之業，那麼，不但今生學佛無望成就，更會因犯破戒殺業而墮落地獄之中！
“酒肉穿腸過,佛祖心中留,世人若學我，如同入魔道。”學佛的同修，你覺得你可以學嗎？
撰文：小七姐
編輯：安然
本站註：佛弟子修學如來正法的受用文章，其內容可能有若干錯誤，只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用,故只有 南無H.H.第三世多杰羌佛的法音與第三世多杰羌佛辦公室的公告方為最正確的法義！
留言列表
