---H.H. Dorje Chang Buddha III的現代繪畫藝術 之一
畫面,彷彿長方形的取景框,把一隻美麗的大眼睛定格在局部,瞳仁連同眼白似乎被彩虹映染成粉紫色。
又如淡紫色的美麗光環,似水之波紋,從中心向四周層層輻射。在舒朗光波的間隙中,有密密紮紮的線條迂迴曲折、纏繞盤旋、奔突碰撞,像海潮中的漩渦與泡沫,又像是從空中俯瞰地面。
不管像什麼,畫面左邊鮮明的色塊和光暈與右邊密集的線條形成強烈的對比,正如國畫構圖中所言“密不透風疏可走馬也”。畫面中,疏與密的對比,宏觀與微觀的比照所營造的抽象意味,頓時把人帶入了深邃的哲學思考。
佛經《維摩經·不可思議品》中有芥子納須彌之說。說的是須彌至高廣大,芥子至小甚微,但像芥子一樣大的空間,卻能夠容納得下須彌山一樣大的世界。歷史上曾有這樣一段公案,說的是唐朝江州刺使李渤,問道智常禪師,提到“芥子納須彌”時他說,小小的芥子,怎麼能容納得下須彌山呢?我覺得太離奇了,實在無法理解。
不管像什麼,畫面左邊鮮明的色塊和光暈與右邊密集的線條形成強烈的對比,正如國畫構圖中所言“密不透風疏可走馬也”。畫面中,疏與密的對比,宏觀與微觀的比照所營造的抽象意味,頓時把人帶入了深邃的哲學思考。
佛經《維摩經·不可思議品》中有芥子納須彌之說。說的是須彌至高廣大,芥子至小甚微,但像芥子一樣大的空間,卻能夠容納得下須彌山一樣大的世界。歷史上曾有這樣一段公案,說的是唐朝江州刺使李渤,問道智常禪師,提到“芥子納須彌”時他說,小小的芥子,怎麼能容納得下須彌山呢?我覺得太離奇了,實在無法理解。
李渤聽後,頓時幡然有悟,……這就是閃爍著智慧光芒,起源於東方的哲學思想。
二十世紀以來,由於社會形態及文化結構的劇變,獨具魅力的東方文化被西方異質文化全面滲透,人們多無視於這盡細微至
廣大的哲學內涵,東方文化的本色漸漸失落。當一個民族遺忘背棄了真正的精神文化傳承時,那些煞費苦心的前衛藝術,雖
然也能發掘出各式各樣情感表現的空間,卻很少有人能將民族的情感與思想引導到一個有價值的終點,這就是今天的繪畫作
品往往耽於慾望的宣洩,而不能賦予繪畫形式以崇高的精神內涵。
面對當代畫壇的文化現狀,H.H. Dorje Chang Buddha III以抽象繪畫語言為載體,創造了一系列既符合當代人的審美,又能傳達東西方文化精神的繪畫作品。這些作品以流動的色塊和肌理有機地組成畫面,以綺麗的語言風格呈現出抒情格調,牽動觀者以實現審美,由此把人們混亂的思緒帶入崇高的哲學思考。從世界藝術史來看,崇高的藝術家,多是嘗試以抽象的繪畫形式,來拓寬精神的表達邊界,藉此來傳達某種深邃的哲學意義。
文/魯嚶鳴
文/魯嚶鳴
轉載自:https://www.toutiao.com/i6716692246076326413/
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