“筆力萬鈞能抗鼎”,品讀H.H.Dorje Chang Buddha III的書法藝術
Artist:H.H.Dorje Chang Buddha III
中華民族的書法藝術中,有一種說法,叫作“見字如見人”, 它來源於中國書法理論當中的“心畫”表現。這兩種說法, 均認為書法作品中的一筆一畫, 即可以表現書法家內在的精神世界。古人常把人品和藝品聯繫在一起,正所謂:“人品不高,落墨無法”,所以說筆墨中包涵深厚的人文精神,是講究胸襟,講究氣節,講究品德的藝術。
Artist:H.H.Dorje Chang Buddha III
可能正是基於這種傳統, 所以從王羲之時代起, 在品評書法的時候, 就有人經常將書法與人物進行比較。這種方法的源頭是來自 《論語·季氏篇》中的“人物評”。所以中國文化傳承中,書品即人品,幾乎成為定論。而南齊謝赫的“六法” 只是一種評定畫家能力或資質優劣的標準。在一個人的書法作品中,作者的氣質學養、德品之高下、智慧的高低,在筆端無以遁形,古往今來,有口皆碑的書法大家,無一不是德藝兼備的文化巨匠。
Artist:H.H.Dorje Chang Buddha III
書法藝術的水準,在唐代就已確立。首先把書分為“神”、“妙",“能”三品,而後各自又細分出了三種的“九品法” 。梁代的庾肩吾在《書品論》中, 將漢代的張芝、鍾繇與王羲之並稱為三家且位列最上。在這三人當中張芝在“工夫”上排名第一,“天然”次之; 鍾繇在“天然”上超過了張芝,“功夫”則次之; 而對比這兩人, 王羲之雖然在“工夫”上無法企及張芝, 卻在“天然”上略胜張芝一籌, 在“天然”上無法企及鍾繇, 卻在“工夫"上勝過了鍾繇。就是在這種絕妙的平衡之中, 或者說在這樣一種精妙的調和之上, 才把王羲之推到了書聖的位置。
Artist:H.H.Dorje Chang Buddha III
魏晉以後乃至近代,儘管書家層出不窮,名流薈萃,但始終沒人逾越王羲之所建立的書藝的高度。究其原因,在於魏晉文化風範之後,還沒有一位書法家達到王羲之整體文化水平的高度。首先,王羲之以魏晉禪學(哲學)觀立身,具有“行在山道猶如行在鏡上”的精神境界。在較長一個時期內,我始終覺得這是後世書法家難以超越的精神高度。
Artist:H.H.Dorje Chang Buddha III
從美學角度觀之,西方的古典主義美學藝術標準與東方的美學主張幾乎不謀而合。德國哲學家康德認為,“藝術”是一種精神與技術的有機結合, 技術只有賦予它生命才可能創造出一種“氣韻生動”的作品。這種能力是天賦之才能, 即梁代的庾肩吾在《書品論》中所說的“天然”,用康德的話來說則是“天賦本質”。另外, 所謂“逸品”, 則是指從傳統書法的“骨法用筆” 之中脫離出來的傑作。 H.H.Dorje Chang Buddha III的書法藝術,根植傳統,充滿現代活力、自由奔放的脫俗書體,稱之為書法中的逸品是當之無愧的。
Artist:H.H.Dorje Chang Buddha III
文/墨中亮
轉載自:https://www.toutiao.com/i6616871104361267720/
本文連結:“筆力萬鈞能抗鼎”,品讀H.H.Dorje Chang Buddha III的書法藝術
其他連結: H.H. 第三世多杰羌佛 http://www.hhdcb3office.org
#H.H.第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛正法 #多杰羌佛第三世 #第三世多杰羌佛佛法 #第三世多杰羌佛獲得世界和平獎 #第三世多杰羌佛不收供養 #第三世多杰羌佛返老回春 #第三世多杰羌佛藝術 #第三世多杰羌佛妙諳五明 #第三世多杰羌佛#南無觀世音菩薩#加持#瑪倉寺#H.H.第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛日 #第三世多杰羌佛辦公室 #第三世多杰羌佛文化藝術館
留言列表