逢人就稱“菩薩”，是謙虛尊稱還是侮辱聖號？
當今佛教界有一怪像，某些學佛者不明佛理，自以為尊稱別人一聲菩薩是謙卑之舉。見到出入寺廟的居士就合掌稱呼對方為菩薩，見到張大爺就稱“張菩薩”，見到王大娘就稱“王菩薩”，見到李大嬸就稱“李菩薩”；見到年輕的學佛者稱“小菩薩”，見到年老的學佛者稱“老菩薩”。
更有甚者在放生時或日常生活中稱呼魚、鳥、豬、狗、貓、兔、等動物為“魚菩薩”“鳥菩薩”等，更搞笑的是，無意之間踩死了一隻蟑螂，連聲道歉說“對不起啊‘蟑螂菩薩’，我不是故意的”，然後揚長而去。這種理事不分，顛倒糊塗、愚昧無知的邪見，嚴重的污辱了菩薩聖號。
他（她）們的理由是：無論人或動物，都有成佛的潛能；眾生無始劫來互為父母妻子兄弟姐妹，動物也有佛性，將來因緣成熟也會學佛，發菩提心，行菩薩道；從最初的發心發願，直到成佛為止，都可稱為菩薩，如“因地菩薩”，現在稱呼其“菩薩”有何不可？
既如此，以此邏輯思維來推理，你見到一位軍人就稱呼他為某將軍，見一位公務人員就稱呼她為某省長，這合適麼？
你在街上隨便遇到一個小女學生就叫她老婆，遇到一個小帥哥就叫他老公，人家會認為你的精神出了問題，不辱駡你才怪呢！這合法度嗎？
不錯，一切眾生皆有佛性，眾生的佛性與佛陀平等無二，但眾生的佛性被無明業障蓋住不能顯現。雖然眾生都可以成佛，但可以成佛與一定成佛是不同的概念。如果不按佛陀說的教法去行持，不種成佛的因，就不可能成佛。就好比含金的礦石，儘管含金，但被石頭所困，不能發出金子的光芒。含金的礦石可以提煉成金，但如果不按正確的工藝、方法提煉就不可能成為金子。總不能因為礦石含金，就稱為金子吧。含金的礦石只能稱為礦石，而不能稱為金子！
一遇見念佛的老居士就稱呼別人為老菩薩，這是尊稱嗎？這是對菩薩名稱的濫用。
行者們知道，未證言證、以凡充聖是犯大妄語罪。凡夫是剛性我執，煩惱纏身，具喜怒哀樂，貪嗔癡愛，沒有智慧和證量功夫表顯，是未解脫者。稱呼凡夫為菩薩不僅是綺語、妄語，更是侮辱菩薩的惡行。
這些學佛者因為不看佛經，不研學論著，不具佛法基礎知識，未樹立正見，沒有認清善知識，胡亂聽某些出家人或老居士說教，或在網路裡、qq群、微信群裡學佛，遭遇邪師邪說荼毒，反而對指出其錯誤的同修大加指責，死不悔改，學得滿身的邪見邪行！非常的可憐！
在當今菩薩這個稱呼，常常被世間人所誤解，還被一些人誤認為土地神、城隍、壇神等鬼神之類。也有人妖言惑眾，把邪門的巫士、神婆認作為菩薩。還有社會上的騙子裝神弄鬼自稱觀世音菩薩附體，凡是信之者實為愚迷顛倒的邪見。
其實“菩薩”二字乃梵語“菩提薩埵”之略稱。菩提是覺悟之意。薩埵是有情。《成唯識論述記》[梵云薩埵。此言有情識故。]此指薩埵即是一切有生命情識的生物和人之總稱。合之一句乃覺有情。即以佛說之法去教化度脫眾生。菩薩乃菩提薩埵之簡稱。凡稱菩薩者即是指發大乘心。修大乘法。其願均建立於自覺覺他。以菩提心為務。故菩薩二字並非小乘羅漢、辟支佛所能有資格享受的稱譽。更非天人鬼神能沾邊的名字。
根據覺有情三字。當作菩薩修行起用。有三要解釋。
第一約自利釋。雖然依佛之教。修行解脫生死。分證深淺不一之如來覺道。但照常有無明未盡。
第二約利他釋。以種種形。多異方便。游于諸有情中。隨機行化。分度一切所迷眾生。
第三約兩利釋。由於菩薩還未徹底圓滿三身、四智。未證達無上菩提。不能住入與佛無二無別之大圓覺地。
故依佛之法。上行無上覺道。求達徹底圓滿無上菩提。在自修行持中。又當依一切有情為自修之行。因此下化一切眾生為務。故稱之覺有情。古德云：[菩薩六度齊修。萬行繁興。不違本願。普度眾生。不舍塵勞。而作佛事。寧可損已專為利生。刀山火海代生而受。故於度生之際。常發心者。我不入地獄誰入地獄。常在苦趣救度眾生]。此舉聖人羅漢天人焉能比之。鬼神邪說焉沾皮毛也。
佛弟子們，不要把佛陀的佛法看得那麼廉價，不要再侮辱佛法了，動不動就恭奉這個是大菩薩，那個是大聖德，你們去讀一讀經書，讀《佛說佛地經》《佛說十地經》，看看大菩薩摩訶薩應該具有何等驚人的證量，且不說摩訶薩，初地菩薩就可以將一個身體化身為一百個，‘能動百世界，能往百刹土，能照百世界，成就百有情，能住壽百劫，於前後際各能入百劫，於百法門能正思擇，示現百身’，這還只是初地菩薩，可想而知大菩薩摩訶薩乃至無上佛陀會有怎樣無法思議的境量，怎麼可能是你們眼前那些六根離不開六塵的凡夫俗相！連讓一根頭髮自己動的力量都沒有，還動什麼百世界？幾面牆就把他堵得死死的，還去什麼百刹土？眼耳鼻舌身意都鎖死在凡夫軀殼裡，到底這些愚癡無能的凡夫憑了什麼可以稱大菩薩？！
末法時期的娑婆世界，做個好人都困難，羅漢都找不出幾個，哪裡來的那麼多菩薩？
文/法度
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