皈依法與皈依境

(一切正行儀軌由師傳,為皈依弟子觀修)

今說皈依理法,依其釋迦牟尼佛皈依教戒與皈依境內密外密顯教,傳承法修而宣說。

謂皈依即是指皈向依靠一擬學的對象,皈依本無實質性善惡定義,因此所指皈依對象即是可正邪、可善惡、可好壞、可人王可匪首、可鬼使可天人,但我今所說皈依,非正非邪,而是正邪入聖,換言之即是遠離邪惡之說皈向正諦三寶,三寶者佛法僧,所以凡佛教徒皈依的是佛法僧,非外道及外道典籍。為什麼要皈依三寶而不只皈依佛,難道佛陀不是最高解脫聖嗎?釋迦牟尼佛確實是無上解脫聖,但要明白,佛陀在世時,皈依佛是唯一解脫之正道,可是佛陀早已報化,不在此世界了,如果我們只皈依佛,由於佛不在世了,不能親自為我們傳授佛法,我們獲得的是一無所有,我們又怎麼修行呢?依什麼來比修呢?故我們除了皈依佛,還必須要皈依佛說的法,法即是我們依修行持的指南,只皈依佛法也不行的,法的本質亦無善惡,外道也在宣講法,若以邪惡之法冒充佛法,豈不修成邪惡?凡夫學識怎麼認知是正法還是邪法?是凡夫編造的謊言,還是佛陀傳下的佛法呢?因此除了皈依佛法之外,還要依靠賢聖僧教授正確的佛法,所以在皈依咒中,首先皈依唸到的是師,再皈依佛,而隨之法、僧,師為傳法之代表,但所傳之法為佛所說,非師所造,此說明佛才是最為根本巨聖,但佛不在世了,因此佛的法將由師代為教授,故師為三寶代表,雖然師為三寶代表,師並非佛,故其師證量深淺、知見正偏差異不等,因此不一定就是真正聖教之師,所以擇師甚為重要,擇師不可靠地位高低、弟子多少而崇拜,包括著名法王也大有邪師本質成份,宣說法時,違背佛經、謬論無知,故一切傳承不能代表該師的修持高低好壞,因此只可擇其師者之持戒精嚴、修行道量、大悲智慧是否超凡入聖,是否合乎釋迦牟尼佛經教,其成就確非凡人可及,若能具量隔石採沙建壇最好,此上諸條為實質性聖人之格境,依止此類聖師引入皈依,則可不誤正法行持。有人稱他是某師的皈依弟子,這是完全錯誤的!皈依是皈依佛,佛遺留之教法律儀修行,所以我們皈依者本身是佛教徒,而不是師教徒。有的人說他是某法王、仁波且、大法師的皈依弟子,這完全是罪過之說,難道你們法王、仁波且、法師沒有教你們嗎?任何聖德無權收為己有的皈依弟子,而一切皈依弟子皆是普賢王如來多杰羌佛和釋迦牟尼佛的皈依弟子,或者是三世十方諸佛的皈依弟子,因為釋迦佛陀是這世界的佛教教主,在此世界都是釋迦佛佛教教徒,沒有什麼某宗某派教徒,除非是外道、與佛無關。佛在世時,怎麼舉行皈依都是正確的,因為是佛親自加持為弟子授皈依,法都是佛定的,佛已報化了,但留下了皈依之法,所以必須依法皈依,方可有效,否則為不完善皈依或者邪門皈依。無論顯密都得依教奉行,可是現在末法時期,所謂大德聖者、凡俗邪人,真假難分,不要說他不懂真正的佛法,不知什麼叫依法皈依,就是講法都違背經教、錯得一塌糊塗,有的竟然以其顯赫身份蒙騙百千萬信眾,是聖是凡全看自己小心鑒別了。

傳承之皈依及皈依授與儀式法規
凡清信皈依三寶子必依金剛阿闍黎而為舉行皈依。其皈依有內密金剛法曼荼羅、外密行壇以及顯教盡形壽皈依三種。凡內密皈依首先準備金剛丸一粒、或隔石建壇金剛沙(此為聖沙,是於密密灌頂採沙集壇壇城中,公開在七師十證與僧俗七眾圍觀禮敬之下,眾人抬大巨石蓋上曼達拉,由真正大聖菩薩祖師轉世之仁波且在巨石上面以沙築壇,如證量高峰者,可見石頭上面所築壇的壇城圖種子字等,穿過巨石進入石頭下面曼達拉盤,眾人再抬開巨石後,可見殊勝清楚的分色沙曼荼羅已隔石築成壇城,此德甚為稀有,上萬仁波且中難求其一)、或孔雀尾一條,以作法器必用(但是若受菩提金剛種子灌頂,則回生內密皈依壇城相等德境,故可不須準備此三物,因不必再授內密皈依儀式),建內密皈依壇城不可缺少之法物。若內密皈依者,其師資當是金剛阿闍黎之正行證道具量師者,絕非空洞理論虛名大聖德高僧;若上乘之金剛師代佛行收皈依弟子,必以金剛力召請本尊護法、歷代戒尊入壇。爾際授皈依弟子金剛丸一粒,男者執於左手,女者執於右手,其丸如綠豆大,弟子持於掌中依師傳法而觀誦,修法時,金剛丸將頓然生命躍起,於掌中旋走,乃至以透明琉璃缽或水晶缽蓋上,弟子當親見金剛丸在內起運飛旋騰空,其快無比,更聖跡者則四周上下不著其邊,猶如飛鷹翱翔天空,乃至在缽中突然消失、突然展現,來無影去無蹤,此即是大聖金剛阿闍黎道行。一當金剛力加持結束後,金剛阿闍黎取出金剛丸,放在弟子頭頂之上,為是皈依本尊壇城境即顯,當場清信弟子住於五色覺明皈依境中,殊勝無比,這時金剛阿闍黎帶領弟子正式展開皈依念誦儀軌,此為內密皈依。怎奈末法之際,難逢此類具量大德祖師,我亦慚愧,願諸善男女子逢有緣者可。皈依乃為正入佛門之義,內外密皈依有非常大的成就之快慢差距,但無成就之大小,一切成就大小皆靠修行得成,離修行則無皈依道境。故無因緣時,外密皈依也無妨,只要是正法宣教,皆能福慧增益解脫,關鍵重要的是在於對師應證正邪,除了與經相合,更要見其師所教之弟子有先例生死自由成就之人三五例顯,如是較有把握,這就是真正的聖教之師了。有人問及,已皈依在某正脈流派中,但所舉行之皈依並不完善,如何是好?

如遇此者,應另行完善皈依最好。

其皈依中首位要旨者,皆要洗其障、授其戒,洗障、受戒是至關重要的。授完皈依儀軌後,這時方由阿闍黎傳授持誦根本口舌法,若不受持口舌之法,則猶如無根之草,所修皈依儀軌,萬草枯竭,無法生顯皈依境,因為受完皈依及皈依戒時,未生起皈依境,此時還沒有獲得皈依(如所受為內密皈依,則可當下獲得皈依,若誦修口舌法,其功力加倍升長),此法之要旨明示俗人因無始障業集聚六大之身,此法重在除去皈依弟子或行人之口舌黑業,故爾必須在修皈依法時,為防染污清淨慧命而淨舌,如是方可得到淨業念修,於是無黑業污染,此口舌淨潔,皈依方可於三業圓和生起皈依境之生起次第與圓滿次第,四相清明朗見,於皈依境中萬相如幻,無染無牽,覺照清徹無著,則入皈依境之最高境界生圓不二次第,這時才是真正獲得圓滿皈依。到此悉地所受持一切灌頂都會相應效驗,皆因成就之基堅如磐石的原因,但切記不可離於嚴持皈依戒及菩提心所修之法,皈依弟子皆必受其戒,無戒無體,無體則萬法無效,此乃佛陀賜予皈依弟子之無價法寶,非普通禮物可及萬分之一,故皈依戒為金剛法衣不可不穿,必當行持。凡受戒者,若於日常有破,則會影響修行之功力,尤其是殺生為之重戒,犯者難以成就解脫。最好當即時請師修內密懺悔,不可重犯,皈依中生起皈依境是至關重要的,其上根器者,得於快捷生起皈依境,爾際可見佛法僧三寶隨同本尊、金剛阿闍黎出顯於五輪光明壇場之中,自身語心則嚴持於戒,遵守佛律法紀,大悲為本,普利眾生之道性出自天然,此際皆為生起皈依境之實相。

今已行修了徹法義,於此阿闍黎當帶領欲行之人入皈依正文持誦。

金剛阿闍黎此際取出內密修持之金剛丸或孔雀尾,放於弟子頭頂上,弟子觀想頭頂金剛丸變成 字, 字放出藍光變成五股金剛杵,杵中央 字再放五彩光與十方皈依戒師護法之光合二為一。
一及二、持願文密文:‧‧‧‧‧‧‧(師傳)
漢念:
我今敬對十方三世如來及一切身口意清淨三業,並入八萬四千法門所自出之一切賢聖僧、戒師、法師、有法力之密教金剛上師及無上大阿闍黎、仁波且、呼圖克圖、法王、勝聖轉世之至高尊者、歷代傳承祖師,我悉皆至誠皈依於三寶之前。
唸皈依咒三遍或若干遍,然後即誦下密文。

三、皈依咒‧‧‧‧‧‧‧(師傳)

四、密文:‧‧‧‧‧‧‧(師傳)
漢念:
皈依堅固不壞,曼荼羅中諸佛、正法本尊、空行護法、所有金剛上師及一切眷屬,皈依稀有正法,護持稀有無上佛教者,皈依勝聖嚴持戒律諸尊。

為是持戒念誦,不殺生、不偷盗、不邪淫、不飲酒、不妄語。五戒清淨弟子某某某嚴持。
另受皈依戒,由師傳。

師問:汝在諸佛菩薩、本尊、護法前以正心行,可守五戒否?汝不可入邪師外道典藉,能守否?汝能守皈依戒否?

弟子正答:‧‧‧

皈依佛陀心咒(七遍)

五、密文:‧‧‧‧‧‧‧(師傳)
漢念:
發菩提心三遍
弟子從此皈依三寶,直至菩提,永不退轉,所有大小各善,悉以回施眾生,速成佛道。

六、密文:‧‧‧‧‧‧‧(師傳)
漢念:
弟子(某某某),皈依無上三寶尊、我師阿闍黎及如法修行之賢聖僧,嚴持教誡之諸有聖,從無始以來,自我所做,煩惱所生諸惑業,今一一對其三寶前,虔誠懺悔所業障,諸佛菩薩賢聖眾、一切僧伽得見我,乃至眾生所修一毫之善,皆自心隨喜,自身敬誠發菩提心,行菩薩道,等視眾生皆如親人眷屬,如我父母,於當施以聖心菩提,常施於一切善業之道果,絕不犯行所戒。

七、密文:‧‧‧‧‧‧‧(師傳)
漢念:
令一切眾生之樂及樂因,永遠不失,此慈無量心;令一切眾生之苦及苦因,永遠脫離,是悲無量心;令一切眾生永遠不斷喜樂及喜樂之因,是喜無量心;令一切眾生遠離分別、愛、瞋,苦樂善惡悉皆平等,是捨無量心。

八、密文般若讚:‧‧‧‧‧‧‧(師傳)
漢念:
諸法皆由因緣和合,本無自性,而常住真心,不生不滅,不斷不常,不來不去,不一不異,無二法門,清淨不染,如如不動,是諸法界平等,源於煩惱、業垢由無始出之際,無有關涉,凡夫因妄想、執著而不證得,二聖雖了生空,又為法礙障義,亦難入證渡生之大乘菩提妙義,施以般若真諦之法,故般若真諦之法,能渡諸有眾生,亦般若稱為佛母,三世諸佛皆從般若佛母而出,諸佛說三乘法,統攝方便諸有法門,妙用智慧渡脫一切眾生,所謂阿羅漢法、辟支佛法、菩薩法、佛法,無非權巧應其眾生之機,讓眾生得渡超脫輪迴,使眾生深入勝妙聖大之般若,豁破無明障礙,以復本來常住真心,圓滿其清淨光明之身,而光明之身當見其素法身及清淨法身,為使然故,必證清淨法身,不來不去,如如不動,不受輪迴束縛,得證了生脫死。

九、請佛偈密文:‧‧‧‧‧‧‧(師傳)
漢念:
一切有情真實主  伏魔無餘天中天
法藏具足正遍知  賢聖軍眾齊降臨
阿僧祇劫威神力  渡生慈悲清淨心
大願圓滿果得成  普為有情做佛事
隨處建立曼荼羅  神變加持不思議
無邊有情盡得渡  清淨聖眾隨光至
一切光明佛聖顯  無餘境界盡聖前
施我無上加被力  願諸眾生悉成聖

十、持沐浴咒密文:‧‧‧‧‧‧‧(師傳)
漢念:
今獻諸天甘露水 悲憫納受我供養
無上菩提甘露力 皆因佛降虛空來
一切獻於諸聖眾 願得還回福田子
沐浴清淨本來身 當下洗淨眾生垢

十一、持哈達咒及獻哈達
密文:‧‧‧‧‧‧‧(師傳)
漢念:
今獻輕柔淨紗衣 本來金剛常不壞
我之淨信亦如此 會當復我不壞身

十二、持金剛心菩薩皈依偈
密文:‧‧‧‧‧‧‧(師傳)
漢念:
皈依無上三寶 普渡一切有情
悉證佛陀妙果 共證無上菩提

回向:
上師三寶加持力  願我即成無上覺
利益六道諸有情  皆共成就大菩提
圓滿任運三界洲  再渡諸方無數情
直至了脫聖因緣  我方成就最聖道
圓滿三身境界力  任運無礙三界橫

弟子誦四皈依四遍

阿闍黎此時傳皈依弟子修皈依境必修之除障口舌法,爾後凡修皈依境,必須於早起首先修除障口舌法。
凡持此咒,必須在早上起時,觀我與金剛心薩埵菩薩本尊空寂,出生一個帶色種子字,種子字變成一朵蓮花,蓮花上現出另一有顏色之種子字,變成月輪,月輪上現出另一種子字,這一有顏色的種子字,變成金剛杵,金剛杵的把柄中心又有一有色種子字放出光芒,消滅一切眾生的黑暗無始業力,供養十方諸佛,清淨法身。爾際光明乃返入杵中種子字內,即變成金剛心菩薩,頂上有白色 字,喉間有紅色 字,心輪有藍色字,各字放光,又再有另一種子字放光,請本來清淨法身的金剛心菩薩來入我的種子字中,一道五彩毫光,進入種子字,這時即誦四字明咒,鎖定悉地。

一、咒文:‧‧‧‧‧‧‧(師傳)
咒聲當下自身與本尊就合為一體,三業頓成三密,完全無二無別,再有一個種子字又放光,請五方五佛為我灌頂,這時就要誦非常重要的灌頂咒。

二、灌頂咒密文: ‧‧‧‧‧‧‧(師傳)(各種子字或手印亦必師傳)
唸完後敬請諸佛持甘露寶瓶,向我頂門傾灌甘露而入,就覺得甘露由頂門上直接灌下來,充遍我的全身,一切煩惱無明的黑業、垢障全部洗淨一空,再觀金剛總持多杰羌佛坐於頭頂之上,身高一丈五尺,萬道毫光,一頭二臂,藍顏色光明直衝太空,無邊無際,右臂持杵,左臂持鈴,右外左內,當胸交叉。又觀自己的舌頭上尖,現一種子字,種子字變成月輪,月輪上現一有顏色的種子字,此種子字周圍有咒字如輪,即為咒輪組成的字,右旋圍繞,字字都放出光明,召請十方諸佛菩薩之圓音真言,全部悉地入於旋陀羅尼,此時諸佛菩薩無量百千陀羅尼的功德,皆使我得到,最大的成就充溋三業而成三密。

三、持咒密文:‧‧‧‧‧‧‧(師傳)
漢念:
在我的舌間上,有一種子字右旋,白色白光,隨誦隨觀,並觀此咒光與十方諸佛菩薩光相接,比比皆大歡喜,所有的福德智慧、壽命、一切威德功力,慈悲吉祥,無量地莊嚴,各種相好,無不隨光賜予行者,其功德如七星寶劍,如八寶彩光,種種顏色,交如太空長虹,進入咒中,這是第一咒輪。

四、密咒第二咒:‧‧‧‧‧‧‧(師傳)
漢念:
繞第一咒輪字外右旋,紅色紅光,隨誦隨觀,餘下之如前觀想。

五、密咒第三咒:‧‧‧‧‧‧‧(師傳)
漢念:
繞第二咒輪字外右旋,藍色藍光,隨誦隨觀,餘下之如前觀想。
以上三咒宜多誦多妙,愈誦愈吉祥;若因緣相對不能多誦,至少要三遍皆可。誦完後,以此反觀咒光入自己的口舌,先觀第三層藍咒,入第二層紅咒,次第二層紅咒入第一層白咒,第一層白咒入於種子字,種子字入於月輪,月輪再入於口中之舌,其舌頓然就成了金剛不壞之舌了,舌已代替身口意清淨無染三業,如是念佛持咒修軌誦經其功力百倍增長。
此時誦解脫成就咒

六、密咒:‧‧‧‧‧‧‧(師傳)
此咒誦七遍,則持諸有一切咒,均所得到成就,修一切法,均如願。故皈依弟子受皈依後,是必須要修此法,否則除內密灌頂儀式皈依之外,其餘任何皈依法皆為不淨業皈依念誦,行人雖然虔誠,但亦難生起皈依境實相,修任何法亦復如是,此為佛史傳承之依教奉行法規。凡所行人切記注意,慎之!慎之!

今已修畢皈依前相,此當自守內密皈依戒,而後接修後闕

內密皈依境戒

此戒為必須守而不可犯的,若有所犯,則不能生起皈依境,戒規定曰:內密皈依儀式必為兩緣相應,方可顯境,一者阿闍黎具有證量;二者弟子具有盛法善根,缺一則無法升入內密之皈依境相。但是有一例外,無論依子是何等善根法器,若逢佛陀及等妙覺菩薩,均可當場得到內密皈依境生起次第。在實修皈依境中,必須依詳盡儀軌觀修,其位序為從上至下,多杰羌佛、釋迦牟尼佛、金剛阿闍黎、五部、四教、金剛、諸佛、菩薩、緣覺、聲聞、護法,而佛之心光眷屬右為彌勒菩薩、左為文殊菩薩,各安其位,其種子手印入觀壇城當經阿闍黎密傳,必須由皈依弟子與師同壇,在壇城親眼見到阿闍黎具量依法隔石建壇,或金剛丸生命躍起者,或穿壁菩提聖水者,或種下菩提金剛種子者,只要其中有一法依量而顯聖即可,是為達到內密皈依勝義境生起次第,若非如此,則不是內密皈依,於此阿闍黎將當場修活的金剛丸授皈依弟子一粒,弟子為自作內密金剛阿闍黎必須續修皈依,待圓滿次第生起時,金剛丸會當下復活,此時阿闍黎方稱為接承內密金剛阿闍黎,但切記若有犯行內密定戒,則修不起圓滿次第。

戒條:‧‧‧‧‧‧‧(由阿闍黎特授)
因為戒律規定,日誦修持皈依儀軌,當由阿闍黎舉行皈依時親傳後闕,此網不刋發。


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