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隨著生活水平的不斷提高，人們越來越關心健康問題，由此，人們對“吃”和適量運動越來越重視，注重科學膳食、搶購保健品、參加街舞、登山等各種運動的人越來越多，乃至有人提出了“健康是吃出來的”、“生命在於運動”等理念。
然而，諾貝爾生理學獎得主伊麗莎白等總結出的長壽之道是：人要活百歲，合理膳食佔25%，適量運動及其它佔25%，而心理平衡的作用占到了50%！可見，用“吃”和運動不能解決健康的根本問題，而保持愉快的心情對於健康的重要程度遠遠高於“吃”和“運動”。 “吃”和“運動”僅僅是保障健康的初級需要，而心理健康，保持精神愉悅狀態才是健康的關鍵因素。
而要促進人的心理健康，唯一方法，就是消除煩惱。煩惱，是人心中的大賊，是破壞人心理健康的毒素，是令人喪失理智的麻醉劑。人在煩惱的擾亂、衝擊下，思想鬥爭益劇，痛苦煎熬日深，加之不能正確看待人間冷暖、社會現象，所以就會引起各類疾病。
為了排除煩惱，不少心理學家認為：明信因果是根治煩惱最有效的辦法。
而要促進人的心理健康，唯一方法，就是消除煩惱。煩惱，是人心中的大賊，是破壞人心理健康的毒素，是令人喪失理智的麻醉劑。人在煩惱的擾亂、衝擊下，思想鬥爭益劇，痛苦煎熬日深，加之不能正確看待人間冷暖、社會現象，所以就會引起各類疾病。
為了排除煩惱，不少心理學家認為：明信因果是根治煩惱最有效的辦法。
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因果是什麼？簡單的講，就是任何事物的結果、結局，都是過去、今生自己所種的“因”而結的“果”；而現在的所思所想和行為，又種下了新的“因” ，將來必定要結相應的果。不過，因果不僅僅是指當世，而是過去世、現在世、未來世。試想，有的人看起來並不太聰明，事業卻如日中天。而有的人看起來很聰明，事業卻百般不順，甚至受排擠。再比如，有的人想辦某件事，處處遇到貴人相助，而有的人卻處處受阻。是什麼原因呢？是因果！如果過去世寬以待人，樂於助人，處處為別人著想，就種下了善因，因緣成熟了，就會結出福報的果，事業就容易成功，辦事就有貴人相助。而如過去世為人刻薄，處處利己，不願意付出，只求索取，那麼，因緣成熟了就必然結出苦果，事業就會不順暢，甚至受到排擠。當然，有的“因”是當世報，有的“因”是來世報。
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為了進一步解釋這個問題，我們先看一則公案故事：
梁武帝在還沒有顯貴時，曾認識了一位很貧困的人。梁武帝即位後，一天在苑裡遊玩，發現以前認識的那個人正在岸上拉船。梁武帝便上前同他打招呼，得知此人現在還像原來那樣窮困，於是說：“你明天來見我，我讓你當個縣令。”
第二天，這人前去見梁武帝，但沒有見到。前後又去了很多次，但都未能如願。
這貧困的人認識一位高僧，於是他想去請教原因。
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這人到了高僧那裡後，還沒開口說，僧人便已經知道他要問什麼了，告訴他說：“你是因為得不到縣令之職來問我原因的吧？那我告訴你，你始終都不會得到啊！因為前世裡，梁武帝曾經是位齋主，你當時曾寫信答應要施捨給他五百錢，而最後卻始終沒有給他，所以現在他只是許諾給你官職，而你卻始終得不到啊！”
這就是佛教中講的三世因果，有因必有果，有果必有因，因果不昧，任何人逃脫不掉因果律。明白了因果的道理， 就應該明白無論是被罵、被騙、被排擠，或事業不順、兒女不孝、身患疾病........無一不是過去世或今生所種之因所結的果，既然如此還有什麼理由可埋怨、煩惱、嗔恨的呢？要埋怨，就埋怨自己吧，怨自己種的善因太少啊！
這就是佛教中講的三世因果，有因必有果，有果必有因，因果不昧，任何人逃脫不掉因果律。明白了因果的道理， 就應該明白無論是被罵、被騙、被排擠，或事業不順、兒女不孝、身患疾病........無一不是過去世或今生所種之因所結的果，既然如此還有什麼理由可埋怨、煩惱、嗔恨的呢？要埋怨，就埋怨自己吧，怨自己種的善因太少啊！
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總之，要徹底根除煩惱，就要學佛，學習如來正法，多聽聞南無第三世多杰羌佛親說的法音，學習《極聖解脫大手印》，明信因果，依照佛陀教誨精進修行，這樣不僅可以根除煩惱，還會增加福報，開啟智慧，了生脫死！
作者：合立！
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