多杰羌佛降世皈依境

　　宇宙無始時，天地茫荒，萬物靜謐，沒有時間之長短，沒有空間之大小，無形無色，無內無外，無生無死，這就是法身佛，法身佛的實際含意是宇宙之不滅概念，這個不滅的宇宙概念又稱法界真如，即是普賢王如來（阿達爾瑪佛）的表法。但是，法身佛只是表達宇宙真諦不生不滅、不來不去的概念，沒有形象，沒有言語，無法表義──如形象義、語言義等，由是因緣，法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛，報身具相佛化身出金剛薩埵等化身，為區別故，法身佛命名為阿達爾瑪佛，報身佛命名為多杰羌佛，化身命名為金剛薩埵，實際即是普賢王如來，即是阿達爾瑪佛，即是多杰羌佛。實則無二佛，而是為法身、報身、化身之別使然。由是法義，普賢王如來不直接化身，就燃燈古佛和金剛薩埵亦是多杰羌佛化身，而釋迦牟尼佛是燃燈古佛之弟子。但很多教派都列有普賢王如來為開法界之第一傳承佛陀，其實這樣講也沒有錯，因為普賢王如來雖為法身無相，無法可說，但第一起緣必定是法身而顯報身多杰羌佛，由報身佛才始宏佛法渡三界眾生成聖。

　　多杰羌佛亦名金剛總持，又名持金剛（即是把持一切金剛之意），是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀，多杰羌佛的出現，代表著整個宇宙間的佛教有形象的最高領袖誕生了，自此，由多杰羌佛開始在法界中傳法渡生，有了佛教，佛法才開始傳播弘揚。

　　多杰羌佛宏化成就若干佛陀弟子，其中有五個最著名的弟子，他們分別是東方金剛不動佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛和中央毘羅遮那佛，另有其他第一代若干諸佛菩薩。多杰羌佛是法界中弘傳佛法的誕生者，是整個佛教在法界中的最高教主。

　　多杰羌佛的降世與任何佛陀的化身不同，是屬於原始性表顯佛法的存在，故為降世，於每一眾生世界中（如娑婆世界），只有獨一的降世，以表正法之所在，也就是說，在同一時代不同時轉世兩位多杰羌佛，必須等待前一位多杰羌佛離開世界後，後一位多杰羌佛才會隨眾生福報因緣誕生。如在娑婆世界曾降世多杰羌佛第二世維摩詰聖尊，維摩詰離開娑婆世界後兩千多年，由眾生因緣福報的成熟，第三世多杰羌佛雲高益西諾布才降世。而根據大日如來尊勝法王授記，第四世多杰羌佛將於五千年後再降臨此世界。

法音解惑：人為什麼要生病？

從小到大都聽老人說，“病從口入，禍從口出”，而我，吃的東西很少，說話也不多，可是，我一直都是一個病秧子，活了幾十年都不知道人為什麼會生病。

最近，恭聞了南無第三世多杰羌佛所說法音《人為什麼要生病》，反復恭聞幾遍，終於明白了一些道理。比如，病是怎麼回事，藥為什麼能治病，病的根源是什麼？病是如何而生的呢？病是人體四大不調，四大不平衡，或四大衝擊造成的，人身體的四大地、水、火、風四大不均衡了，就生病了。

那為什麼通過藥物滋補調理就好了呢？因為藥物同樣是四大組成的，比如，缺水可以用含水大多的去補充，火不足可以補充火大多的藥物和食物，西醫比較直接，拉肚子缺水直接打點滴補水就好了。其實，一切物體（無情生命）都是四大組成，人（有情生命）是由六大組成的，宇宙也是由六大組成，除了地水火風，還有空和識，空是空間，識是共識體，是氣候運轉的一種實相，比如氣候運轉、大地變遷，甚至造成地震等，我們人體的四大也就是內四大和外面世界的四大是相對平等的，人也是因緣聚合的假像。我們人是很自私的，總是認為有我的存在，其實人是由很多白血球，紅血球，微生物，細菌啦等等組成的，它們都是不同的生命體，它們要“生活”，還要“戰爭”，它們不和諧的時候，有戰爭的時候，人就病了。

那病可不可以不治療呢？可以，那要是大聖者，要有相當高的內證功夫，能夠調動四大使之平衡，病就好了，像佛法裡的拙火功夫可以去病，金剛換體禪可以神識出體，脫離病苦。

一人之力，究竟有多大？

南無第三世多杰羌佛曾說法：「一省之田為一市之用甚多也，一國之或何以覺之，國人國土而方養之，一人之力頗大者則弗及其眾推之量也。」

此理意思是：世間上的萬事萬物，它們之間的大小，其相應的能量和作用，都是相對的，通過互相比較即可得出來，如果沒有比較，就不能看出大小，也無法相應其所適用的道理。正如一個省的田地，拿來供一個市用的話，就會覺得很多、很寬、很廣，但如果一個國家來用這一個省的田的話，就不夠用了，不能滿足，所以說一國的人要一國的土地才能養起來。這裡就告訴我們一個道理，一個人的力量再大，不管你有多大的能耐、本事，都是有限度的，只有眾人的力量積累起來，才是真正的大。

怎麼更好地理解呢？且看生活中的幾個實例。

一人挑水，不如眾人開渠

如何實現心願

明朝時有一個小沙彌，住在普陀山的寺廟里。

有一天，小沙彌遠眺普陀山最高峰，心想普陀山是南無觀世音菩薩的道場，最高峰是不是也有修行人在呢？於是他便向最高峰行去。

一路上蔓草叢生，荊棘密布。他不畏艱難地爬上最高的佛頂山，但沒發現一個修行人，只見到一個石碑，上刻四字：“惠濟禪寺”。小沙彌就發願在這里建一個道場。

他回去把自己的想法告訴了師父和師兄們，但大家卻不以為然。但是小沙彌並不灰心，而是來到大殿跪在觀音聖像前，虔誠默禱，“觀音菩薩，弟子發願建道場，望菩薩護佑，使弟子完成誓願。”

學習佛陀正法心得分享：越用越有的寶藏

二十年前，我遇見一位老木匠。他手中的鑿子用了四十年，刃口磨去三分之一，可刨出的木花卻比年輕時更薄、更勻、更透光。我問他，手藝為何不隨工具一同老去。他停下手中的活，抬眼說：「木頭教會我一件事——好手藝，是越用越有的。」

那時我只當是老人的謙辭，直到他翻出那本泛黃的筆記本。

前二十頁，工工整整記著各種榫卯數據，字跡拘謹，像初學寫字的孩子。可往後翻，頁面漸漸喧鬧起來：每個數字旁都添了備註：春日的濕度、冬日的收縮率、老榆木的脾性、新伐松木的性情。再往後，文字退讓，圖畫登場：燕尾榫旁勾出柳條彎曲的弧度，示意柔韌；楔釘榫下描出松枝斷裂的紋理，提醒尊重木紋的走向。待到一百五十頁後，滿紙已是符號的「天書」：三角代表「此處需留收縮餘量」，圓圈示意「膠合前用火烘一烘」。空白處、行距間、頁碼的夾層裡，新的領悟層層疊疊地生長。這本子不僅沒有越用越薄，反而在歲月的餵養下，脹得像塊發酵的麵團。

我問他，為何不換本新的。他翻到最後一頁，上面只有一行字：「筆記本就像腦子，記下的東西會自己繁殖。」

你這一輩子，到底在攢什麼？

人這一輩子，住的是一間租來的屋子。

你每天都在給這間屋子做保養。你去健身房，給牆面刷漆；你吃保健品，給地基加固；你做醫美，給窗戶換新框。你以為你在"擁有"它，你以為只要付得起錢，它就一直是你的。

但房東從來沒跟你簽過長約。

第一聲：風大撤離

面對好話與壞話如何對待而歸己為用

山裡有座小廟，住著一位老和尚和一個小沙彌。

小沙彌聰明好學，卻有個毛病——只愛聽表揚的話，聽不得半句批評。誰要是說他哪裡不好，他臉一沉，轉身就走。

一天，老和尚把小沙彌叫到跟前，拿出一隻舊茶碗，又拿出一壺茶。

“倒茶。”老和尚說。

順應因果法則與宿命論的誤區

《五燈會元》中有一則公案，說的是唐代高僧惟儼禪師（別號藥山）曾指著山上枯榮二樹，問弟子：“是枯的好，還是榮的好呢？”弟子道吾回答：“榮的好。”另一弟子雲巖回答：“枯的好。”正好有個小沙彌走過來，小沙彌答曰：“枯者從他枯，榮者從他榮。”

萬物枯榮有其規律，鮮花不會因為人們的喜愛而永遠開放，四季也不會因為人們的好惡而變化缺失。既然我們無法左右外物，枯榮由他就是最好的心態。在這種心態的引導下，擁有一種不執不滯、任運自在的日常生活態度。

但是，有人卻曲解了這則公案，說：“好運、壞運都是命中注定的，你只需要接收就行了。什麼奮鬥，拼搏都是瞎使勁。

這是將“枯榮從他”，拿得起放得下的坦然不執著，理解成了隨波逐流的宿命論。這其實是對佛教，佛法，對因果一知半解，甚至毫不了解，才會產生這樣錯誤的想法，說出這麼荒謬的言語。

高僧大德或在真隱之處

我曾走過許多深山古剎，也見過香火鼎盛的名寺。人們總以為，金碧輝煌的大殿裡必有大德高僧，香煙繚繞間定有真修之人。其實不然。

有一年，行至川西偏遠山區，偶遇一座小廟。牆垣斑駁，殿宇簡陋，只有兩位老僧。初見時，我心下也不免泛起輕慢——這般小廟，能有什麼修為？然而住持老和尚的一席話，令我汗顏。他談經論道，於一字一句間透出的智慧與慈悲，遠勝我在名山大寺聽到的許多講法。臨別時，他笑言：「山不在高，有仙則名。道場大小，與人何干？」

聞此，我頓然汗顏，不是為自己的輕慢之心，而是為自己缺乏正知正見。

反思之下，此正如南無第三世多杰羌佛所說淺釋邪惡見和錯誤知見其中錯誤知見第二十二條，認小寺廟無高僧。認為某個寺廟太小了，只有兩個和尚，怎麼可能有高僧啊？不可能的。如果有這樣的認為也是錯的，小寺廟同樣有高僧。高僧不分寺廟大小，也不分什麼傳承，他自己修持成就證量大就高了，有的修行高僧他的法脈傳承普通人是摸不到的，因為這些真高僧不會我執誇耀自讚，多在穩而不露，比如開初仁波且在哪裡學的拙火定真功，普通人無法了解他是從哪裡接承的佛法，到現在也不知道。

成功往升極樂淨土會沒有祥瑞嗎？

有一次我在朋友圈看到，一位虔誠的”淨土愛好者”的父親去世後，嘴巴都張開很大，面部扭曲，毫無祥瑞之相，而這位忠實的”淨土愛好者”仍然愚癡地認為：自己的父親蒙佛接迎往升極樂世界了。

觀望當今學佛界，很多學佛者，在父母往生時總以一種＂成功往升＂的“成就感”而到處宣揚。每每看到類似情況，我的心就會深深的隱痛。

要知道，西方極樂世界是嚴淨佛土。什麼叫嚴淨佛土？就是說沒有一點污染，沒有黑業，純淨于善業功德。《阿彌陀經》云：＂舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。＂西方極樂世界是諸上善人俱會一處。請問你的父母善根福德因緣具足了嗎？有什麼資格和“諸上善人”俱會一處？如果明知父母生前不學佛，甚至惡業極多，不僅去不了西方極樂世界，而且會墮落到三惡道！

也許有人會說，我們很多同修一起助念，難道消不掉亡者的業障嗎？應該說，同修們一起念佛、誦經助念，將功德回向給亡者，對亡者是有益處的，但有益處不等於超度了。大家想一想，助念的人是已經了生脫死的聖者還是凡夫？如果不是聖者，而是一群凡夫俗子，那麼憑凡夫俗子臨終助念，就消掉父母的諸多惡業了嗎？！要知道，凡夫俗子本身自己的業障還未消除，又有什麼本事消除他人的諸多惡業呢？

如果輪回是真的，為什麼我們什麼都不記得？

如果有人問你：

“你還記得自己一歲生日的時候是怎麼度過的嗎？”

可能大多數的人會哈哈大笑。誰記得呀？那麼小的年紀……

可是奇怪的是，在世界各地，偶爾會出現一些孩子，似乎記得自己“前世”的事情。

醫生都為我豎起了大拇指

這世界，這人生，沒有誰不怕生病，不怕住院的。

有人說，從醫院出來的只有兩種人：一種是死人，一種是康復之人。要我說還有第三種人，那就是飽受病痛折磨之後，不僅身體康復，思想境界與人生方向都改變的人——那就是我。

一次不經意的體檢結果，徹底把我打懵了，大B淋巴瘤四期－惡性腫瘤晚期！在死神面前，再多的錢財，再高的地位，對我來說瞬間失去了意義。

我是一個企業家，平常奔忙於工作和應酬之中，現在不得不放下一切，因為保命要緊。