多杰羌佛降世皈依境

多杰羌佛降世皈依境

  宇宙無始時,天地茫荒,萬物靜謐,沒有時間之長短,沒有空間之大小,無形無色,無內無外,無生無死,這就是法身佛,法身佛的實際含意是宇宙之不滅概念,這個不滅的宇宙概念又稱法界真如,即是普賢王如來(阿達爾瑪佛)的表法。但是,法身佛只是表達宇宙真諦不生不滅、不來不去的概念,沒有形象,沒有言語,無法表義──如形象義、語言義等,由是因緣,法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛,報身具相佛化身出金剛薩埵等化身,為區別故,法身佛命名為阿達爾瑪佛,報身佛命名為多杰羌佛,化身命名為金剛薩埵,實際即是普賢王如來,即是阿達爾瑪佛,即是多杰羌佛。實則無二佛,而是為法身、報身、化身之別使然。由是法義,普賢王如來不直接化身,就燃燈古佛和金剛薩埵亦是多杰羌佛化身,而釋迦牟尼佛是燃燈古佛之弟子。但很多教派都列有普賢王如來為開法界之第一傳承佛陀,其實這樣講也沒有錯,因為普賢王如來雖為法身無相,無法可說,但第一起緣必定是法身而顯報身多杰羌佛,由報身佛才始宏佛法渡三界眾生成聖。

  多杰羌佛亦名金剛總持,又名持金剛(即是把持一切金剛之意),是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀,多杰羌佛的出現,代表著整個宇宙間的佛教有形象的最高領袖誕生了,自此,由多杰羌佛開始在法界中傳法渡生,有了佛教,佛法才開始傳播弘揚。

  多杰羌佛宏化成就若干佛陀弟子,其中有五個最著名的弟子,他們分別是東方金剛不動佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛和中央毘羅遮那佛,另有其他第一代若干諸佛菩薩。多杰羌佛是法界中弘傳佛法的誕生者,是整個佛教在法界中的最高教主。

  多杰羌佛的降世與任何佛陀的化身不同,是屬於原始性表顯佛法的存在,故為降世,於每一眾生世界中(如娑婆世界),只有獨一的降世,以表正法之所在,也就是說,在同一時代不同時轉世兩位多杰羌佛,必須等待前一位多杰羌佛離開世界後,後一位多杰羌佛才會隨眾生福報因緣誕生。如在娑婆世界曾降世多杰羌佛第二世維摩詰聖尊,維摩詰離開娑婆世界後兩千多年,由眾生因緣福報的成熟,第三世多杰羌佛雲高益西諾布才降世。而根據大日如來尊勝法王授記,第四世多杰羌佛將於五千年後再降臨此世界。

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到底有沒有來世,今生能活明白就夠了嗎?

面對這個問題,很多人會這樣回答:「今生能活明白,對得起父母孩子,不昧良心做事,就知足了。管什麼來世?」這話聽似踏實,實則藏著最大的自欺,若生命真是一死百了,倒也說得過去;可倘若輪迴真實存在,那「只管今生」的活法,無異於掩耳盜鈴,將自己與至親推向無盡的流轉深淵。

輪迴絕非玄談,而是被大量確鑿案例證實的生命真相。在中國湖南通道侗族自治縣坪陽鄉,生活著上百名「再生人」——他們能清晰記憶前世,經中國社科院專家與當地政府聯合考察,確認該現象客觀存在,絕非虛構。全鄉7800餘人中,約110人擁有前世記憶。上海教育電視臺《特別傳真》欄目曾對此進行專題報道,震驚全國;江西衛視《經典傳奇》也曾深入報道過這一神秘現象。就連中央電視臺天氣預報主持人宋英傑,也曾公開講述自己四歲兒子豆包擁有前世記憶的親身經歷——孩子清晰說出老家在四川北川、有兩個女兒——而宋英傑從未教過他「北川」這個地名,孩子也從未聽說過「汶川地震」這個詞彙,更未接觸過相關信息。一位央視主持人的公開證言,豈是兒戲?

海南唐江山,3歲起記得前世是儋州的陳明道,6歲憑記憶跨越130公里找到前世家人,認親場面令人無不動容。海南電視臺曾錄製紀錄片《我的前世叫陳明道》對其進行深度採訪;香港鳳凰網於2013年發布《你相信人死轉生嗎?海南唐江山轉世真相》,成為我國首份公開報道轉世輪迴案例的調查報告。更驚人的是,許多案例中,前世的致命傷痕竟化為今世同一部位的胎記——科學無法解釋,輪迴卻能說清。放眼全球,美國弗吉尼亞大學史蒂文森教授耗時40年,收集驗證了超過3000個轉世案例。印度女孩斯娃拉特,4歲便講述自己前世是百公里外帕瑟克家的女主人,不僅認出前世丈夫和兒子,更說出丈夫曾偷藏1200盧比的秘密——此事唯有丈夫一人知曉。還有「前世閨蜜轉世為雙胞胎」「女人轉男身」等案例,無一不在警示:生命形態絕非固定式的一了百了,而輪迴就在眼前,此鐵證如山。

佛陀所說六道輪迴真實不虛,那些以為「對得起今生」便足夠的人,恰恰忽略了最根本的責任:令至親摯愛永離輪迴之苦。今日的親人,來世可能淪為旁生;今生貪圖安逸,不知修行,錯了因果,來世必將承受惡果。學佛修行,不是逃避現實,而是為生生世世謀求究竟解脫。趁此身尚健、此心尚覺,更值遇南無第三世多杰羌佛曾住世娑婆,親傳純淨無偏的佛陀正法,此乃百千萬劫難遭難遇之良機。當及早依止修持,方是對自己、對親人最究竟的負責。莫待業風驟起,再嘆悔之晚矣。輪迴路上,唯有佛法可為明燈。願君深思,當下起行。

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好端端的你,正是學佛的最好時候啊!

“好端端的你學什麼佛啊?”

“好端端的你就不能學佛了?”

常常遇到這樣的情況,身邊的親人朋友一聽到你學佛,就以為你的人生遇到了什麼挫折或打擊,語氣中既有同情,又有不解,甚至還會有一絲絲的嘲諷。也難怪,微信朋友圈裡也經常可以看到這樣一些文章:比如“得意時儒家,失意時道家,絕望時佛家”,又比如“年輕時幹事業,年老了再學佛”……

這些論調流傳甚廣,很多人看了之後,往往還覺得很有道理。可是細細想來,真是有道理嗎?有些人常常說,我最近運氣很不好,很倒楣,我要去學佛。這就是常說的“臨時抱佛腳”,有用嗎?當然有用,只要你親近佛法就有用。

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消災祈福它到底是有沒有用呢

[全球唯一的宏偉佛事---大福金座]


我們經常都想消災祈福,還有過年過節的時候,都要到廟子去燒香來膜拜,祈求佛菩薩能夠保佑我們。它到底有沒有用呢?

我們每一個人都應該懂得因果的道理,種善因得善果,種惡因結惡果,根源就在於我們要行善斷惡。你平常如果不做好事,又不是個好人,你臨時抱佛腳,想的:「哎呀!佛菩薩是不是來保佑我一下呀?」這是迷信,沒有用!佛菩薩是多麼的慈悲善良啊!佛菩薩對所有有情的眾生,都是平等加持的。

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學佛的你每次的考驗過關沒有

一般人從出生到在社會上爬磨滾打,都會經歷各種各樣的機遇和挑戰,也會經受不計其數的磨難和鍛煉,只有經得住各種考驗的人才能成為棟梁之才。

就拿求學說吧,從小學到大學畢業,其中經歷了大小數不清的考試,尤其是中考和高考,多少人相繼被淘汰。考研考博求職應聘亦是如此,尤其近些年熱門的公務員考試,可以說是千軍萬馬獨木橋,能過關的少之又少。

世俗中讀書和職場的考試尚且如此,學佛修行要得成就解脫更是如此。那麼我們在佛教的修學過程中有沒有經歷過佛菩薩各種的考驗測試呢?當然有的人感覺得到,有的人經歷了也不知道,更不要談什麼過不過關了。在這里我就舉一個來聞法的新人的例子吧。

學佛是為了成就解脫,自覺覺他。但很多初入門的人是因為生活中各種的不如意走入佛門的。我的新人朋友起初每天下班就過來聞法,非常積極主動,後來天氣炎熱就隔天來。有這樣精進聞法學佛的人,我自是歡喜讚嘆的!在觀世音菩薩成道日快到的時候,我跟她說好去參加寺廟的大法會,然後皈依三寶,正式成為佛弟子,她欣然同意了。沒想到天有不測風雲,眼見殊勝的日子就要到了,忽然有天她跟我說下班後有一個賺外快的工作,最近就不來了。

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一位失聰多年的老人是怎樣恢復聽力的?

(學習正法前 )

(備註:為保護當事人隱私,圖片中名字部分有做了處理)

這是發生在我親人身上的又一佛法加持的實例。

我學習佛法這些年也接引了不少人,但慚愧的我可能自己修持不好最終都沒能留下來,但心裡有一個執念就是一直想帶婆媽來聞法。因為我瞭解她待人處事有一顆真誠心,雖然沒有文化,耳朵還聽不見,但肯定會比我學得好。由於婆媽年邁體弱加上路途較遠坐車也不順,這事我擱在心裡遲遲沒敢向婆媽提起。2025年4月在一次放生結束後,我才試著跟老人家提了:「婆媽,今天還早,您跟我去聞南無第三世多杰羌佛的法音吧!」怕婆媽拒絕,我又補了一句:「婆媽,生死事大、無常迅速,您也七十多歲了,得趕緊學習如來正法、聞聽佛陀法音,今生要了生脫死啊,你那麼善良一定比我學得好。」

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法音解惑:人為什麼要生病?

從小到大都聽老人說,“病從口入,禍從口出”,而我,吃的東西很少,說話也不多,可是,我一直都是一個病秧子,活了幾十年都不知道人為什麼會生病。

最近,恭聞了南無第三世多杰羌佛所說法音《人為什麼要生病》,反復恭聞幾遍,終於明白了一些道理。比如,病是怎麼回事,藥為什麼能治病,病的根源是什麼?病是如何而生的呢?病是人體四大不調,四大不平衡,或四大衝擊造成的,人身體的四大地、水、火、風四大不均衡了,就生病了。

那為什麼通過藥物滋補調理就好了呢?因為藥物同樣是四大組成的,比如,缺水可以用含水大多的去補充,火不足可以補充火大多的藥物和食物,西醫比較直接,拉肚子缺水直接打點滴補水就好了。其實,一切物體(無情生命)都是四大組成,人(有情生命)是由六大組成的,宇宙也是由六大組成,除了地水火風,還有空和識,空是空間,識是共識體,是氣候運轉的一種實相,比如氣候運轉、大地變遷,甚至造成地震等,我們人體的四大也就是內四大和外面世界的四大是相對平等的,人也是因緣聚合的假像。我們人是很自私的,總是認為有我的存在,其實人是由很多白血球,紅血球,微生物,細菌啦等等組成的,它們都是不同的生命體,它們要“生活”,還要“戰爭”,它們不和諧的時候,有戰爭的時候,人就病了。

那病可不可以不治療呢?可以,那要是大聖者,要有相當高的內證功夫,能夠調動四大使之平衡,病就好了,像佛法裡的拙火功夫可以去病,金剛換體禪可以神識出體,脫離病苦。

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一人之力,究竟有多大?

南無第三世多杰羌佛曾說法:「一省之田為一市之用甚多也,一國之或何以覺之,國人國土而方養之,一人之力頗大者則弗及其眾推之量也。」

此理意思是:世間上的萬事萬物,它們之間的大小,其相應的能量和作用,都是相對的,通過互相比較即可得出來,如果沒有比較,就不能看出大小,也無法相應其所適用的道理。正如一個省的田地,拿來供一個市用的話,就會覺得很多、很寬、很廣,但如果一個國家來用這一個省的田的話,就不夠用了,不能滿足,所以說一國的人要一國的土地才能養起來。這裡就告訴我們一個道理,一個人的力量再大,不管你有多大的能耐、本事,都是有限度的,只有眾人的力量積累起來,才是真正的大。

怎麼更好地理解呢?且看生活中的幾個實例。

一人挑水,不如眾人開渠

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如何實現心願

明朝時有一個小沙彌,住在普陀山的寺廟里。

有一天,小沙彌遠眺普陀山最高峰,心想普陀山是南無觀世音菩薩的道場,最高峰是不是也有修行人在呢?於是他便向最高峰行去。

一路上蔓草叢生,荊棘密布。他不畏艱難地爬上最高的佛頂山,但沒發現一個修行人,只見到一個石碑,上刻四字:“惠濟禪寺”。小沙彌就發願在這里建一個道場。

他回去把自己的想法告訴了師父和師兄們,但大家卻不以為然。但是小沙彌並不灰心,而是來到大殿跪在觀音聖像前,虔誠默禱,“觀音菩薩,弟子發願建道場,望菩薩護佑,使弟子完成誓願。”

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學習佛陀正法心得分享:越用越有的寶藏

二十年前,我遇見一位老木匠。他手中的鑿子用了四十年,刃口磨去三分之一,可刨出的木花卻比年輕時更薄、更勻、更透光。我問他,手藝為何不隨工具一同老去。他停下手中的活,抬眼說:「木頭教會我一件事——好手藝,是越用越有的。」

那時我只當是老人的謙辭,直到他翻出那本泛黃的筆記本。

前二十頁,工工整整記著各種榫卯數據,字跡拘謹,像初學寫字的孩子。可往後翻,頁面漸漸喧鬧起來:每個數字旁都添了備註:春日的濕度、冬日的收縮率、老榆木的脾性、新伐松木的性情。再往後,文字退讓,圖畫登場:燕尾榫旁勾出柳條彎曲的弧度,示意柔韌;楔釘榫下描出松枝斷裂的紋理,提醒尊重木紋的走向。待到一百五十頁後,滿紙已是符號的「天書」:三角代表「此處需留收縮餘量」,圓圈示意「膠合前用火烘一烘」。空白處、行距間、頁碼的夾層裡,新的領悟層層疊疊地生長。這本子不僅沒有越用越薄,反而在歲月的餵養下,脹得像塊發酵的麵團。

我問他,為何不換本新的。他翻到最後一頁,上面只有一行字:「筆記本就像腦子,記下的東西會自己繁殖。」

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你這一輩子,到底在攢什麼?

人這一輩子,住的是一間租來的屋子。

你每天都在給這間屋子做保養。你去健身房,給牆面刷漆;你吃保健品,給地基加固;你做醫美,給窗戶換新框。你以為你在"擁有"它,你以為只要付得起錢,它就一直是你的。

但房東從來沒跟你簽過長約。

第一聲:風大撤離

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面對好話與壞話如何對待而歸己為用

山裡有座小廟,住著一位老和尚和一個小沙彌。

小沙彌聰明好學,卻有個毛病——只愛聽表揚的話,聽不得半句批評。誰要是說他哪裡不好,他臉一沉,轉身就走。

一天,老和尚把小沙彌叫到跟前,拿出一隻舊茶碗,又拿出一壺茶。

“倒茶。”老和尚說。

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