富麗堂皇秀醉人

國畫、自明清起，開始輸入西方繪畫技法。建國後、蘇聯文化為我們掌握寫實功夫提供了重要的範例。二十世紀八十年代，國畫的以意象為主流的形態中，注入了“模仿”和繪畫的“文學性"，因而形成的繪畫理論被文學理論所嫁接，文學理論被政治理論所取代的現狀。繪畫藝術已離開它自己的軌道，而"繪畫的文學性"所形成的杜撰以及與精神層面脫節的抽象派亂象紛呈，這一切都違背了繪畫應有的真實。後期印象派大師保羅·塞尚曾說：“藝術家要防止自己，不要被模仿中形成的文學的東西所迷惑，而脫離繪畫真實的軌道。”他還說，對於畫家來說，只有色彩是真實的。繪畫意味著把色彩感覺登記下來加以組織。 ”

冠景

H.H. Dorje Chang Buddha III洞悉了國畫藝術的這一現狀，睿智地指出:藝術觀念的更新、藝術視角的改變、精神視野的擴大是其關要。這一時期，H.H. Dorje Chang Buddha III以東方美學思想為核心，以超凡的藝術魄力和大量的繪畫創作，為國內畫家走向世界，鋪出一條絢麗多彩的天路。

天衣飄舞

若我們不抱任何成見地查看一下中國二十世紀的繪畫史，仔細研究Artist: HH Dorje Chang Buddha III開創新形繪畫的真實歷程，會發現他在不長的時間內，把東方文化中的“本源”精神融匯了西方嶄新的繪畫元素，把博大的國畫山水精神與西方文化思潮有機地融合，以現代的藝術眼光，創造出了世界性“共生藝術”。當之無愧地步入了世界級畫家的行列。

清奇的書寫見功夫

H.H. Dorje Chang Buddha III的現代繪畫作品，雖然沒有具體的形象，然而，他的畫中的意蘊卻有著似曾相識的神秘氣息。流動的色塊，熱烈，沸騰，熔岩般熾熱，卻又依然純淨聖潔。沒有怪異離奇、撲朔迷離，而是流暢、明快的靈光閃爍。不見樹木，沒有溪流；既無森林，也無山丘，只有五彩繽紛的混沌、在擴大，在飛升飄逸。畫面有的似年輪石紋、有的如碧玉之紋理、還有的如漣漪碎波。色彩時而如飛流瀑布，時而若黎明星晨；絲線流韻、珠玉琳瑯、皆統一在純淨的大美之中，令人感到這些色彩和其意境交相呼應，渾然一體，不可思議。畫面的底色，不再像以傳統繪畫那樣來過度融化筆勢，而是越來越受到筆勢的蓋壓。畫面中的焦點(畫眼)，如大地震動的震中，以震波般的韻律擴散至整個畫面。其包含的精神意蘊若隱若現、恍兮惚兮，極具東方精神的神秘感。

夜幕中獵獲得一顆毛玉

中國的哲學家老子，曾把天地之間無窮無盡的空，比作一隻推拉不息的風箱。 H.H. Dorje Chang Buddha III的現代繪畫的氣韻，有節奏地推拉於虛實之間，使得畫中各種成分之間有機地連接統一。自西方印象派以來，“虛”在現代畫裡日益佔據重要的位置。虛是一個充實完整的概念，其精神內涵博大精深，它與西方的"空白"觀念迥然不同。它綿綿若存用之不竭，它如稀聲之天樂充塞著宇宙太虛，穿透我們的靈魂……

美石之雅纯

在《莊子》裡，黃帝跟北門成有一段精彩的對白，或許可以為我們理解HH Dorje Chang Buddha III的繪畫意蘊，多少帶來些幫助:“……布揮而不曳，幽昏而無聲。動於無方、居無窈冥；或謂之死，或謂之生，或謂之實，或謂之榮，行流散徙，不立常聲。世疑之，稽於聖人。聖也者、達於情而遂於命也。天機不張而五官皆備，此之謂天樂，無言而心悅。”

玉藍的美呢還是紫紅