“糊塗”不難得,心境博大自然成

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清代書畫家、文學家鄭板橋文采斐然,書法瀟灑自然,奇秀雅逸,又擅長畫蘭、竹、石,世稱“三絕”,尤其是他“難得糊塗”與“吃虧是福”的處世哲言膾炙人口,廣為流傳。

 

“糊涂”不难得,心境博大自然成

郑板桥书画作品

據傳,“難得糊塗”有多個版本流傳。有一種是說:鄭板橋在山東濰縣任縣令時,看到“衙齋無事,四壁空空,周圍寂寂,彷彿方外,心中不覺悵然”。他想:“一生碌碌,半世蕭蕭,人生難道就是如此?爭名奪利,爭勝好強,到頭來又如何呢?看來還是糊塗一些好,萬事都作糊塗觀,無所謂失,無所謂得,心靈也就安寧了。”於是,他揮毫寫下“難得糊塗”。

這是鄭板橋看透名利後的淡泊寧靜,其中有入世的清醒,也有出世的警覺。

照筆者看,糊塗至少有兩種含義。一種是真糊塗,做事拎不清,懵懂無知,進退無度。另一種是大智若愚,放下煩惱,不計較,不執著,寬仁待人。

 

“糊涂”不难得,心境博大自然成

郑板桥书法作品《难得糊涂》

正是:“聰明難,糊塗難,由聰明而轉入糊塗更難。放一著,退一步,當下心安,非圖後來福報也。”

難得糊塗是大智若愚,是一種體諒他人的寬容大度,是一種超然物外的豁達,是一種“眾人皆醉我獨醒”的清醒。

很多時候,我們覺得人生艱難,諸事不順,蜿蜒曲折似高峰轉至山谷,跌宕起伏又宛若江河流動。煩惱如雲煙,飄過一片又一片,連綿不絕,相續不斷。有時在常人看來就是斤斤計較,不夠“糊塗”,聰明反被聰明誤。
 
在佛教看來,煩惱是一種障礙,隨無始無明的業力而來,又由貪嗔癡慢疑五毒集聚,所以紛繁複雜。由於個體不同,煩惱障有輕有重,表現不一,例如有人火冒三丈,有人憂思成疾,有人處理事情偏頗,不具正知正見。究其煩惱障的根本,皆是因果所致。

當我們眼耳鼻舌身意六根,對色聲香味觸法六塵執著,順心的高興,不順心的鬱悶,誇讚的欣喜,批評的難受,隨外境外緣,心煩意亂,執念叢生。不好的念頭隨時蹁躚,沉澱在我們的心底,不知何時,湧出貪嗔癡三毒,讓人造作種種黑業,打了一圈又一圈輪迴結,因此我們在因果的網絡裡不斷糾纏,交錯,遷流不息。

那我們如何減少煩惱障呢?這就需要“難得糊塗”了,更重要的是立足修行——在生活中修行,在修行中生活。

 

 

“糊涂”不难得,心境博大自然成
正如南無第三世多杰羌佛在眾多法音裡教導我們如何修行,如何斷我執。當別人的利益與自我的利益對逢時,把別人的利益放在前面,自我的利益擺在後面,把“我”字置之於後。他人的幸福視為自我的幸福,他人的不對看成自我的損減。 “他非即我非,同體名大悲。真信自己錯,莫論他人非。”久而久之,養成習慣,我執輕了,煩惱也就少了。

“眼寬能容天下景,心寬能容天下事”與“難得糊塗”亦有異曲同工之妙。這正是基於心境博大,格高境遠,不執煩惱,萬物不傷。

直至修成大行能仁的行為,徹徹底底把利益平淡化,無執無貪,成為一個高尚品德的人,自然人人尊崇愛敬,一身輕安。
把自己的利益放在後面吃虧了嗎?當我們拓寬了眼界,博大了心胸,道德崇高了,善因善緣集聚,福報也會隨之而來。善待他人,最終受益的還是自己,喜樂順遂如置手旁。

是故,所謂“難得糊塗”之“糊塗”並真糊塗,也並不難得,當我們的修行真正修到心境博大,對諸多人、事、物不執著,對得與失無所謂,得之不喜,失之不痛時,自然糊塗,而這種“糊塗”實質是一種大智。

人生短短數十載,除了生死,其他都是小事。何必為小事執著,兀自煩惱呢?不妨學學古人的“難得糊塗”吧。
 
文/南風知我意
 
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