經典故事】你沒經歷過死亡,怎知道人死後還有來生呢?

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那先比丘智答弥兰陀国王
彌蘭陀國王聽說那先比丘非常有智慧,就想找機會為難他。因為彌蘭陀國王並不信奉佛教。 

  有一次,彌蘭陀國王對那先比丘說:“你跟佛陀不是同一個時代,也沒有見過釋迦牟尼佛,怎麼知道有沒有佛陀這個人呢? ”
  那先比丘反問他說:“大王,您的王位是誰傳給您的呢?”

  “我父親傳給我的啊!” 

  “父親的王位是誰傳給他的?”

  “祖父。” 

  “祖父的王位又是誰傳的?” 

  “曾祖父啊!”
那先比丘繼續問:“這樣一代一代往上追溯,您相不相信您的國家有一個開國君主呢?” 

  彌蘭陀國王正容回答:“我當然相信!” 

  “您見過他嗎?”

  “沒有見過。” 

  “沒有見過怎能相信呢?”那先比丘又問。 

  “我們的開國君主制定了典章、制度、律法,這些都是有歷史記載的,所以,我雖然沒有見過他,但是,我相信他一定存在的。” 

那先比丘微笑頷首說:“我們相信確有佛陀,因為佛教有佛、法、僧,有經、律、論三藏;有佛陀所製定的戒律和歷史事蹟,決不是虛構不實的人物,這個道理與你們有開國君主是相同的!”
 
彌蘭陀國王無法藉此非難那先比丘,又想到另一個難題,他問:“佛教常常講:人生第一快樂就是證悟涅槃,達到不生不死不滅的境界。我問你,你已經證悟涅槃了嗎?” 

  那先比丘謙恭合十:“慚愧,還沒有。” 

  彌蘭陀國王得意地問:“既然沒有證驗過,那麼,你怎麼知道有涅槃的境界呢?”  

  那先比丘不直接回答,反問彌蘭陀國王:“大王,假如現在我拿一把大刀把您的膀子砍掉,您痛不痛啊?”

  

  
 
       彌蘭陀國王變色道:“當然痛!哪有膀子砍掉了不痛的道理!” 

  那先比丘追問道:“您的膀子又沒有被人砍斷過,您怎麼知道痛呢?”

  彌蘭陀國王答道:“我看過別人被砍斷膀子的痛苦情狀,我當然知道痛啊!”  

  那先比丘微笑致意道:“大王啊,我也同樣地看過別人證悟涅槃時候的快樂,所以我當然知道涅槃境界的美妙啊!” 

  彌蘭陀國王這個疑問又被駁倒,還是不服,便絞盡腦汁,第三次發問:“你們出家人慈悲為懷,你怎麼去原諒你的仇敵呢?”
 
那先比丘開顏笑了,說道:“大王,如果您的腿上長了一個膿血瘡,您會把腿砍掉嗎?” 

  “不會!”  

  “那麼,大王您怎麼辦呢?”  

  “細心地清洗它,給它敷藥,時間久了,瘡就好了!”  

那先比丘說:“正是這個道理呀!仇敵、壞人就像一個膿瘡,不去關愛、感化、對治,就會蔓延惡化,所以必須用慈悲之水去清洗,使他們棄邪歸正,改過自新,這跟大王您護持腿上的膿瘡是同樣的道理啊。再說,仇敵之所以騙我、罵我、謗我、害我,皆是我往昔、今生所種之因的果報,如果要怨恨,就恨自己吧,豈有不原諒仇敵之理?!”
 
彌蘭陀國王點頭稱是,但仍然不能心服口服。忽然,又想到一計,問道:“你常常勸人要修來生福,你既沒有經歷過死亡,怎麼知道人死之後還有來生呢?”  

那先比丘和藹地回答:“這就好比柳橙,果實成熟了以後掉在地上,果肉腐爛了,可是種子卻埋在土壤裡,一等到時機成熟,就會萌芽、成長,最後成為一棵柳橙樹。人的身體只是地、水、火、風、識這六大暫時的假合,等到幻境破滅,軀體也就死亡了,可是業識卻能不斷生死流轉,就像柳橙的種子一樣在六道輪迴中生生不息,不止有一個來生復甦,而是有無限個來生。”  

  彌蘭陀國王心有不甘,又提出第五個問題來質疑:“你們出家人愛不愛自己的身體呢?”  

  那先比丘說:“身體只是六大五蘊和合的色身,我們出家人是不愛的!”
 
彌蘭陀國王一聽,正中下懷,立刻狡黠地反駁:“哦!你說你們不愛自己的身體,但是,你們出家人一樣穿衣、吃飯、睡覺,還不是在保護這個色身?若說不愛,豈不是自相矛盾?”  

  那先比丘笑一笑,反問道:“大王,如果您身上長了一個膿包,您愛不愛它呢?” 

  “膿包?那麼髒的壞東西,誰會喜歡它?”  

  “既然不喜歡它,為什麼要把它洗淨、敷藥,時時守護它,每天看看它有沒有好一點?若說不喜歡膿包,這種做法不是自相矛盾嗎?”  

  彌蘭陀國王很不服氣地辯駁:“我是為了身體的健康才要保護它的!”   
  
  
  

 
那先比丘擊掌而笑:“這就對了!出家人不愛這個身體,但是為了借假修真,證達成就,也不得不照顧這個空幻的身體啊!” 

  彌蘭陀國王屢仆屢起,緊接著又問:“釋迦牟尼佛能不能知道過去、現在、未來的三世因果呢?”  

  “佛陀智慧圓滿,神通無量,妙諳五明,當然能知道過去、現在、未來了!”  

  “既然如此,為什麼他不把所有的神通教給你們,讓諸弟子迅即知道過去、現在、未來的業障,不就通通開悟了嗎?何必一點一點地讓你們慢慢歷練呢?”  

  那先比丘舉重若輕,先問:“大王,如果您是個醫生,是不是就知道各種治病的百藥呢?”  

  “當然啦!醫生對於什麼藥能治什麼病,是要知道的啊!”
 
“既然醫生知道百草藥性,他能不能把所有的藥都開給一個病人吃呢?”  

  彌蘭陀國王不以為然地回答:“當然不能!治病要對症下藥,慢慢地調理,病人才會好,怎麼能胡來!”  

那先比丘順勢說:“同理,佛陀傳授佛法也要因人施教、對症下藥,要依照弟子根器和因緣的不同,一點一點逐步傳授,才能如法得道啊!否則,拔苗助長,反而弄巧成拙!”  

  彌蘭陀國王面露讚歎之色,十分佩服那先比丘對答如流的智慧,繼續追根問底:“那麼,請問釋迦牟尼佛有沒有嗔恨心,會不會發脾氣?”
 
那先比丘答:“佛陀沒有嗔恨心,當然不會發脾氣。”
 
“可是,經典上這麼記載:有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍連帶著五百徒眾來聽經,佛陀卻很生氣地斥責他們:'出去!出去!'這不就是嗔心使然嗎?”  

“這事是有的!”那先比丘耐心地闡釋說:“舍利弗與目犍連的確帶了五百徒眾來參加法會,但是這五百個人成群喧鬧,不尊重莊嚴法會,佛陀讓他們出去,並不是出於嗔恨心,而是出於慈悲心。如果不斥責他們,莊嚴法會能殊勝嗎?他們參加法會能得受用嗎?”  

  彌蘭陀國王頻頻點頭,終於心服口服。
 
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