學習H.H. 第三世多杰羌佛正法--- 成就︰

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   學佛的人都知道「証受用、得成就」,但不明白「成就」二字的詳細之義,為此當作淺解。
受用即是對某一門功課修得起用、受益,即名受用。但其中起用受益有若干支分不同,也就是所起的作用大小的感應不同。至於成就,是一個廣義詞,對某咒、某法或某具體一部法的儀軌程式達到要求的境界,即名成就。在這裡我們所指的成就是向了生脫死的彼岸于行途之中所取得的若干不同等位的成就境。譬如修四臂觀音,自身能持咒感應,進入持咒三昧境,得知「應無所住,而生其心」,即名四臂觀音初悉地之成就。但四臂觀音境還當繼續持修,乃至自身肉體亦能化現莊嚴之四臂觀音像,三界縱橫,神通變幻,無可阻隔,此成就則高于初悉地之成就,而亦非最高成就。最高成就應是從証德、証境圓滿境相,均與四臂觀音菩薩無二無別,爾時,觀音為我色相,我為觀音體相,法性本源無分,自境即名觀音,此為圓滿之四臂觀音成就。至於起死回生,騰空飛行,穿牆入壁,未來先知等,亦屬成就中的境界之一。
世所現相亦名成就之表現。
(一)、証初成就者能生死自由,六通具備,圓寂時可火化出堅固子。⋯⋯
(二)、進一步之成就,除上述境界之外,又有更高之境,圓寂時可肉身不壞。
(三)、又再進一步之成就,不但肉身不壞,而且所留肉身能生長頭髮和指甲。
(四)、再進一步之成就,不但肉身不壞,凡火無法焚燒其體,自身光明三昧體火即能焚燒,化為五彩舍利。
(五)、又再進一步之成就,能修至肉體化為虹光飛向報土,唯留指甲和頭髮。
(六)、更高之成就,可將肉體修成透明體,任運變化莫測,法界甚樂無阻,與佛同等無分,以上世所現相之成就舍利境大略可分為六類,細分待為更多,此不贅敘,擬作世相參究。
節錄自<<藏密真踪>>

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