四曼荼羅

 

曼荼羅深義為輪圓具足,將一切法界性加以周備之排列,圓具無缺也。表諸色塵,或偶像、或圖畫,作諸佛菩薩諸天等大集會形式,乃淺義之一耳。今就四智所證之曼荼羅分論如下:

 

(一)大曼荼羅 法界本體,恒在無住涅槃之中,無所表示。見性之人能感得多法界者,五大襯起之力也。能感之性,即本覺之靈知,各各建立自性身。初本無相,只各具一段超妙精神而已。以無量無邊之自性身互相聯絡而排比之名,曰大曼荼羅,實即精神界排列法也。稱之曰大,五大襯托所成故。與餘三曼荼羅融合,則諸自性身各有莊嚴妙相。建立此曼荼羅,以大圓鏡智為主,金剛堅固身境界也。

 

(二)三昧耶曼荼羅 以靈知之心具攝一切法界理性,加強地大能力,得入「寶性三昧」,為物質之源。更增火大能力,得入「寶光三昧」,則光明彰焉。復增水大能力,得入「寶幢三昧」,則形器現焉。以無量無邊之器相各為標幟而排比之名曰三昧耶曼荼羅,實即物質界排列法也。稱之曰三昧耶,讚三昧中所顯福德故。建立此曼荼羅,以平等性智為主,福德莊嚴身境界也。

 

(三)法曼荼羅 法法相關之條理,妙義無窮無盡,無形相可見,惟以名句代表意趣而已。加強水大能力,意趣濃厚;以風大推動之,則從口部發出琅然言音;即法性之顯示。一音本來頓顯無量妙義,為曼荼羅全部種子真言。而分位行之,則一一法性又各呈性特殊之音,成為無量諸尊種子真言。集合一切種子真言,不落空間,隱加條理,名曰法曼荼羅(若以形式表之一一種子皆代以文字作空間排列)。建立此曼荼羅,以妙觀察智為主,受用智慧身境界也。

 

(四)羯磨曼荼羅 眾生日住大曼荼羅中,內心隱受諸佛加持,迷不自覺,為救度故,諸佛加強風大能力,由外跡推動之,俾眾生從六塵接受教法,所謂羯磨事業也。眾生根機差別無量,應推動何種法性以感其心,自然隨機而異。或現佛身,或現諸天身乃至人非人身,皆當機之自感,佛惟於涅槃妙心中作無形運用而已。窘運用種種狀況隱加條理,名曰羯磨曼荼羅(若以形式表之則代之諸佛威儀作空間排列)。建立此曼荼羅,以成所作智為主,千萬億化身境界也。

 

四種曼荼羅皆依空大而建立,恒與法界體性並顯。專論法界體性,本可建立總相曼荼羅,然離四曼別無特相可見。於帶顯四曼之際證明清淨法身妙趣,則稱法界體性智。

 

以上諸理,深奧之至,非得見性不能心領神會。徒憑意識討論,殊乏興味,不可不真實修證之。

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