【有一些佛經，不是佛說的】是古印度和尚作的
恭聞 第三世多杰羌佛法音帶時，聽到老人家說：「佛經是由五百羅漢集結而成，再從古印度文翻譯成中國字的，而在集結與翻譯的過程中，或多或少已失去了原義。」
聽聞當下，令人如閃電般為之一震，感動佛陀能一針見血、明白闡述的慈悲！
筆者慚愧！，雖然無明無始覆蓋，烏雲遮障不能澄心靜慮，遑論五蘊本空瑜伽相應，仍是煩惱纏缚、凡夫一個。
幸一嗜好就是喜歡看看佛書，憶起往昔金剛上師加持一本原文《大方廣佛圓覺經》給筆者，當時在顯教的老和尚亦曾經多次叮嚀筆者說：「佛書一定要看原文經典，不能看一些所謂的『一般』佛經詮釋；
如不得已，只能看『真正』高僧大德的佛經詮釋。」因而在這前提下，曾經於 『月溪老禪師（已金剛不壞身）』寫的論著裡看到一篇文章，與當下聽聞 第三世多杰羌佛開示的法義頗為接近。
今特摘錄部份文句，分享同修前輩們以作辨識，那已經不是要看《原文經典》的問題，與「真正」高僧詮釋或「一般」坊間人士詮釋的問題；
那是大藏經典裡還參差一些不是釋迦佛陀所說，卻以《經》面世，是非常嚴重「偽經」的問題！
今特摘錄其原文如下：「佛經有一類不是佛說的，是印度和尚作的，我們中國，古今有許多出家人、在家人認為是佛說的，特將大清重刻龍藏彙記（乾隆三藏）舉列於後。
《西土聖賢撰集出曜經》二十卷。《賢愚因緣經》十三卷。《佛本行經》七卷。《撰集百緣經》十卷。《修行地道經》八卷。《道地經》一卷。《佛說佛醫經》，《惟日雜難經》兩經同卷。《雜寶藏經》八卷。
《迦葉赴佛般涅般經》《瑜伽醫訖沙囉烏瑟尼沙斫訖囉真言》《佛入涅槃密跡金剛哀戀經》《佛使比丘迦旃延說法沒盡偈經》《佛說佛身經》《意經》六經同卷。《文殊發願經》《六菩薩名亦當誦持經》《小道地經》《阿含口解十二因緣經》四經同卷。《付法藏因緣經》六卷。《達磨多羅禪經》《禪經》二卷。《經法要解經》二卷。《阿育王經》六卷。
《阿育王譬喻》《三慧經》《阿毗曇正法行經》三經同卷。《賓頭盧突羅尊者為優陀說法緣經》《請賓頭盧經》《大勇菩薩分別業報略經》三經同卷。《坐禪三昧法門經》二卷。《菩提行經》二卷。《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教主王經》二卷。《文殊菩薩及諸仙所說吉凶時日經》二卷。《僧伽斯那所撰菩薩本緣經》四卷。《那先比丘經》三卷。《舊雜譬喻經》二卷。《禪要訶欲經》《內身觀章經》《法觀經》《迦葉結經》四經同卷。
《百喻經》三卷。《法句經》二卷。《眾經撰什譬喻經》二卷。《阿育王子法益壞目因緣經》一卷。《雜譬喻經》上下同卷。《無明羅剎經》一卷。《文殊所說最勝名義經》上下同卷。《迦丁比丘說來變經》，《雜譬喻經》二經同卷。《思惟要略法》《十二遊經》二般同卷。《賢聖集伽陀一百頌》《廣大願頌》《無能勝大明心陀羅尼經》《十不善業道經》五般同卷。《五門禪經》要用法一卷。《大乘修行菩薩行門諸經》要集三卷……………。
佛法本甚深妙，難以言詮。佛經中每有以譬如啟示者。
《楞伽經》云：「佛告阿難。而如來今日實言告汝諸有智者。而以譬喻而開悟。」譬如之中，起源甚古。在大義園當中，已保存有最古之譬喻。往昔佛教在很早之時期，便利用此種形式來宣教，藉以啟發智慧揭出真理。
又有哲人專集各種譬喻成為專書，在中國三藏中，所藏為多。屬于《本生經》、《六度集經》、《生經》、《菩薩本生經》等皆是；屬於譬喻經者有《百喻經》、《雜譬喻經》、《大莊嚴經》、《撰集百緣經》《賢愚因緣經》、《雜寶藏經》等，都是古印度哲人所作。每多寓言，其他大小乘經典，亦有寓言故事參入。
一般讀者每誤認寓言故事以為事實，因而發生迷信之見解，對于正確修持，當無大成就者也」。因為上述記載所謂的「經」，充其量只能用「論」來看待，或已有過之。
今摘錄上述文章以便釐清事實，只是想讓同修前輩們，在深入經藏的同時，為免於看到非佛陀原始法義，而有錯謬認知法義的風險，得不到真正無上正等正覺的佛法。
如果我們沒有能力分辨何謂《真經典》、何謂《偽經典》。
最好的方法就是恭聞 第三世多杰羌佛法音帶的無上深廣法義，原汁原味真正如來正法，才不會於修行的菩提道上走一趟冤枉路。
阿彌陀佛！
中華佛教雲慈正法會 文宣小組編輯
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